释心月

【注释】：偈颂一百五十首 其七十四 七佛已前只与么，七佛之后亦复然。 片云生晚谷，孤鹤下辽天。 【赏析】：这首诗是《五灯会元》中“临济义玄”的开法偈子。开法偈子在禅宗中是一种特殊形式。开法偈子一般出现在寺庙或道观里，由方丈、主持或其他高僧宣读，用以宣布某位僧人正式受戒、出家、剃度等重大事件。开法偈子的内容多以佛教经典为依据，但语言通俗简明，便于理解，同时富有哲理和人生智慧。 本诗的前两句是说

晓披北山云，暮宿北山雨。 来为北山人，须辨北山主。 【赏析】 《偈颂一百五十首 其六十八》是南宋著名禅师慈受所作，诗中通过对“北山”的描绘，反映了作者对自然和人生的理解，同时也展示了他对佛法的领悟。本诗通过描述早晨和夜晚的景色，表达了诗人作为“北山人”的责任。清晨，北山上的云雾缭绕，给人以神秘和宁静的感觉；夜晚，北山上的雨水滋润大地，展现了大自然的生机与活力。而“来为北山人，须辨北山主”

这首诗的注释如下： 1. 十一十二，无处回避。 十一、十二指的是数字“十一”，而“无处回避”则表达了一种无法逃避或躲避的状态。 2. 十四十五，充塞寰宇。 十四、十五是数字“十四”，而“充塞寰宇”则意味着无处不在，遍布整个世界。 3. 者边那边，或去或住。 这里的“者边”和“那边”都是指代某个地方或区域，“或去或住”则表达了一种不确定性，即这个地方或区域可以前往也可以不前往。 4. 一箭上红心

【注释】 大厦：这里比喻国家的基业。 支：支撑。 巨舟：大船，比喻国家的治理。 集：聚集。 复：又（同“副”）。 同心：心意相同。 南北东西：泛指各地。 利：顺利。 【赏析】 这首诗是一首咏物诗，通过比喻，赞美国家基业的稳固和治理国家的人才济济。首句说国家基业如同高耸入云的大厦，不是一棵大树所能撑起的。接着以大船喻国政，说国家治理需要众人共同努力才能成功。最后两句进一步点明，只要大家齐心协力

我们来分析这首诗： 1. 是不是，非不非。 - 这句诗的关键词是“是不是”，它表达了一种疑问或反问的语气。 - “非不非”则是对“是不是”的回答，表示否定。 - “是不是”可能指的是某种存在或事实，而“非不非”则表示对此存在或事实的否定。 2. 交肩过，携手归。 - “交肩过”和“携手归”都描述了一种动作或状态。 - “交肩过”可能意味着肩并肩地走过或经历某事。 -

注释：说的时候沉默不语，沉默的时候又说。 处处投机，门门合辙，正是虚空里钉橛。 赏析：这首诗是一首偈颂诗，通过描述一个人说话时默不作声，沉默时又说的行为，来表达一种空虚和矛盾的状态。这种状态就像是在虚空中钉钉子一样，无论在哪里都能遇到合适的时机和环境，但最终却无法实现真正的意义和价值。因此，这首诗的寓意就是告诫人们要脚踏实地，不要空谈虚无

这首诗是禅宗公案，出自《五灯会元》中的“笑密庵巧，喜松源拙”一节。 首先解读一下关键词： 笑密庵巧：笑密庵是禅宗中的一个著名禅师，他的巧妙之处在于他能够用一句话解决很多问题，所以被称为“巧”。 喜松源拙：这个禅师的修行方式比较笨拙，但他却能通过自己的努力达到很高的境界，所以被称为“拙”。 临济喝：临济宗的祖师慧能曾用“临济喝”（一种棒喝法）来教化弟子，这种方法简单粗暴，但效果显著。

庐陵米价没高低，直下承当已是迟。 多少牙人并贩子，却来升合较毫釐。 注释：庐陵的米价没有高有低，直接购买已经是晚了。有多少牙人和贩子，却在斗斛升合上计较毫厘。 赏析：这首诗描绘了当时商人在交易时斤斤计较的现象，反映了商业活动中的矛盾和纷争。诗中通过比较不同商家之间的价格差异，揭示了市场的复杂性和不稳定性。同时，也反映了当时社会对于公平交易的渴望

注释：檐上的雨滴滴滴答答，清晰可见，就像清晰的文字。 祖师心，即修行者的心性，无端已狼籍，指修行者的心境已经变得混乱了。 赏析：这首诗描绘了一幅雨夜修行者的内心世界的画面，通过雨滴的滴滴答答，形象地表现了修行者内心的平静与焦虑，以及他们对于修行过程中的种种困扰和困惑的思考和感悟

释义： 没有瑕疵的地方最需要打磨，美好的玉石没有瑕疵才是珍贵的。 几次尝试都提不起浑崙（指玉），鼠肝虫臂又有什么价值