宋代释心月《偈颂一百五十首 其七十》释义

【注释】 达磨：梵语Dharma，意译“道法”、“佛法”。本诗是诗人对禅宗六祖惠能的赞颂。达磨祖师，即禅宗五祖弘忍大师的弟子慧能在韶州（今广东韶关）曹溪（今广东省曲江县东南）创立了南宗禅。 跨水行人语不符，绝江足踏一茎芦。 跨过江河的行人说的话不合时宜，脚踩着一根芦苇过长江。 此时独自栖栖去，今日人将入画图。 此刻他独自离去了，而人们今天却要把他作为画作来画。 【赏析】 《达磨祖师赞》

【注释】 顶：头顶。阿弥：即阿弥陀佛。不假：不需要。缨珞：古代的装饰品，这里指花冠和璎珞等。孤然：孤独的样子。次第：依次，一一对应。无：没有。次第观之：依次观察。抱膝：双膝紧抱。安闲：悠闲自在。大自在：非常自在。 【赏析】 《藕丝观音赞》，是一首颂扬观音菩萨的赞歌。全诗用顶戴、肩披、抱膝、大自在四个关键词来赞美观音菩萨。 顶戴阿弥，不假花冠之累累（头顶着阿弥陀佛，不需要花冠的层层叠叠）。顶戴

诗句释义 1. "一叶莲舟泛渺弥"：描述了一幅宁静而神秘的画面——一艘小舟在水面上漂浮，如同一片莲花。这里的“渺弥”意味着水面的广阔和平静，与莲舟形成了一种静谧和谐的景象。 2. "诵观音也戴阿弥"：这句诗表达了对观音菩萨的虔诚敬仰。在这里，“诵”可能指的是诵读经文或咒语，而“观音”是佛教中慈悲救苦、普度众生的菩萨之一。同时，“阿弥陀”是观音菩萨的另一个称呼

【注释】 小师：小和尚。正恭：是作者的法号。松源：地名，在今浙江省天台县北，为天台宗五山之一。掩室：即“掩关”，指隐居修行。师山行图：指描绘山水画，师，从师学习。请赞：求得赞赏。不肖孙：不好的后代子孙。三昧门：佛家语，指心地清净的境界。自：自己，指自己。入深村：进入深山村落。草离离：草木繁茂的样子。风前：风吹过来的时候。杨岐：古地名，在江西吉安府永新县南。 【赏析】

这首诗描述了布袋的外表和内在，以及布袋的行为举止。 一、注释 1. 矬：指身体矮小。 2. 肥：指肥胖。 3. 痴：形容愚蠢。 4. 肩驼背负：形容布袋的身体形态。 5. 或徐或驰：形容布袋行动时的速度和节奏。 6. 回头处：布袋在某个地方回头。 7. 微笑时：布袋笑的时候。 8. 此意明明说向谁：布袋在表达某种意思时，明确指向了某个人。 二、赏析

小师正知画师顶相请赞高厚同源，万殊一体。 这是一首描述自然景象的诗，首句“高厚同源”描绘了山峦叠嶂的景象，表达了诗人对自然景观的赞美之情。次句“万殊一体”则进一步强调了大自然的和谐统一。 卓尔何来，湛然非止。 这句诗的意思是说，那些壮丽的景象是如何形成的呢？又是如何保持永恒的？诗人通过提问的形式，表达了对大自然奥秘的好奇和探索的欲望。 览蜀天云，挹龙渊水。

这首诗的主题是关于“正观”和“真闻”的，通过对比春雪和秋云，以及画工作汝汝即我，居士识吾吾非君等意象，展现了诗人对于真理和存在的理解。 让我们来解析这首诗： 1. 水中之月，镜里之形。 - “水中之月”象征着虚无的存在，无法触及，只能通过镜子看到其倒影。 - “镜里之形”则表示通过镜子看到的物体只是它的映像，并非真实的存在。 2. 一顶春雪，半肩秋云。 - “一顶春雪”意味着短暂的存在

自在观音赞 日高花影重，风暖鸟声碎。 在在圆通门，门门观自在。 宝陀峰顶较些些，片月分辉照沧海。 注释： 1. 日高花影重：太阳升高，花影更加浓重。 2. 风暖鸟声碎：春风和暖，鸟叫声也变得细碎而悠扬。 3. 在在圆通门：到处都在圆通门这个地方。 4. 门门观自在：处处都可以看到自在观的修行者。 5. 宝陀峰顶较些些：宝陀峰顶相对较小，但仍然有值得一看的地方。 6. 片月分辉照沧海

这首诗通过描述文殊菩萨的形象，表达了作者对佛教的理解和信仰。 第一句：“披草衣，执具书。”描绘的是文殊菩萨的形象，他身穿草衣，手中拿着佛经，象征着他的修行和智慧。 第二句：“面不洗，头不梳。”这句话是对文殊菩萨形象的进一步描绘，他的脸上没有清洁的痕迹，头上也没有梳理整齐的头发，这象征着他的超脱和自在。 第三句：“是文殊，非文殊。”这是对前两句的解释，他认为这个文殊菩萨并非普通的文殊菩萨

【注释】 清空片云，古潭万象。 清空：指水墨画中的空白部分。 片云：指画中的云彩。 古潭：指水墨画中的形状各异的山石、树木等，如深潭、浅潭等。万象：指各种景物和景象。 飘然何来，湛然何往。 飘然：形容云彩轻盈飘逸的样子。 湛然：形容山水景色清澈明净的样子。 识则不识，知而无知。 认识它的人不会感到陌生或不相识，但只有真正了解它的人才会明白其中的内涵。 铁壁银山，挨开者谁。 铁壁

我们来分析这首诗： 1. 是不是，非不非。 - 这句诗的关键词是“是不是”，它表达了一种疑问或反问的语气。 - “非不非”则是对“是不是”的回答，表示否定。 - “是不是”可能指的是某种存在或事实，而“非不非”则表示对此存在或事实的否定。 2. 交肩过，携手归。 - “交肩过”和“携手归”都描述了一种动作或状态。 - “交肩过”可能意味着肩并肩地走过或经历某事。 -

晓披北山云，暮宿北山雨。 来为北山人，须辨北山主。 【赏析】 《偈颂一百五十首 其六十八》是南宋著名禅师慈受所作，诗中通过对“北山”的描绘，反映了作者对自然和人生的理解，同时也展示了他对佛法的领悟。本诗通过描述早晨和夜晚的景色，表达了诗人作为“北山人”的责任。清晨，北山上的云雾缭绕，给人以神秘和宁静的感觉；夜晚，北山上的雨水滋润大地，展现了大自然的生机与活力。而“来为北山人，须辨北山主”

``` 罗笼得住，以此却不住。 呼唤不回，以此却又回。 且誵讹在什么处，恼乱春风卒未休。 【注释】 1. 这首诗通过比喻和象征的手法，表达了一种对世俗诱惑和内心挣扎的深刻理解。 2. “罗笼”象征着束缚和限制，而“住”则表示被束缚的状态。 3. “呼唤不回”指的是即使尝试抵抗或反抗，但最终仍会回到原来的状态，反映了一种无奈和无力感。 4. “誵讹”可能是指某种错误或误导

诗句释义 1. 道远乎哉，触事而真： - “道”：这里的“道”可能指的是禅宗的“道”。 - “触事而真”：接触事物就能领悟到真理。 2. 圣远乎哉，体之即神： - “圣远乎哉”：圣人（高僧或禅师）离世俗太远了，好像难以触及。 - “体之即神”：通过实践和体验（体认），可以达到精神的高度。 3. 百丈遭喝，三日耳聋： - “百丈”：可能是对某位高僧的代称。 - “遭喝”

【注释】 1.偈颂：佛教经文唱诵时的赞颂，是佛家的一种文学形式。 2.钟阜龙盘：钟山（今南京紫金山）的山势犹如一条蟠曲的巨龙。 3.石城虎踞：石头城的形势就像一只蹲坐的猛虎。 4.牛首横前：指金陵的南门——中华门。 5.方山傍住：指南京的北门——聚宝门。 6.正传阁上一观：指游览南京城墙上的城门时所看到的景色。 7.不觉双眉陡聚：形容登城时看到美景而心情愉悦。 8.秦淮一带西流去

庐陵米价没高低，直下承当已是迟。 多少牙人并贩子，却来升合较毫釐。 注释：庐陵的米价没有高有低，直接购买已经是晚了。有多少牙人和贩子，却在斗斛升合上计较毫厘。 赏析：这首诗描绘了当时商人在交易时斤斤计较的现象，反映了商业活动中的矛盾和纷争。诗中通过比较不同商家之间的价格差异，揭示了市场的复杂性和不稳定性。同时，也反映了当时社会对于公平交易的渴望