文益

禅若效坐得出自《示舍弃慕道颂》，禅若效坐得的作者是：文益。 禅若效坐得是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 禅若效坐得的释义是：禅若效坐得：若能效仿禅宗静坐修行。 禅若效坐得是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 禅若效坐得的拼音读音是：chán ruò xiào zuò dé。 禅若效坐得是《示舍弃慕道颂》的第5句。 禅若效坐得的上半句是：披衣效坐禅。 禅若效坐得的下半句是：非想亦何偏。

披衣效坐禅出自《示舍弃慕道颂》，披衣效坐禅的作者是：文益。 披衣效坐禅是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 披衣效坐禅的释义是：披衣效坐禅：模仿穿着僧衣打坐修炼的样子。 披衣效坐禅是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 披衣效坐禅的拼音读音是：pī yī xiào zuò chán。 披衣效坐禅是《示舍弃慕道颂》的第4句。 披衣效坐禅的上半句是： 却来干竺寺。 披衣效坐禅的下半句是：

却来干竺寺出自《示舍弃慕道颂》，却来干竺寺的作者是：文益。 却来干竺寺是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 却来干竺寺的释义是：却来干竺寺：诗人决意回归寺庙，寻求心灵宁静与修行。 却来干竺寺是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 却来干竺寺的拼音读音是：què lái gàn zhú sì。 却来干竺寺是《示舍弃慕道颂》的第3句。 却来干竺寺的上半句是：南华不学仙。 却来干竺寺的下半句是

南华不学仙出自《示舍弃慕道颂》，南华不学仙的作者是：文益。 南华不学仙是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 南华不学仙的释义是：南华不学仙：指《庄子》的作者庄子不追求成仙得道。南华即南华真人，是庄子在道教中的尊称。这里“不学仙”表示庄子不追求长生不老、成仙得道的境界。 南华不学仙是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 南华不学仙的拼音读音是：nán huá bù xué xiān。

东堂不折桂出自《示舍弃慕道颂》，东堂不折桂的作者是：文益。 东堂不折桂是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 东堂不折桂的释义是：东堂不折桂：指诗人不追求虚名浮利，不追求世俗功名利禄，不轻易向权贵献媚，保持自己的高尚品质。 东堂不折桂是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 东堂不折桂的拼音读音是：dōng táng bù zhé guì。 东堂不折桂是《示舍弃慕道颂》的第1句。

达者莫言登宝地出自《街鼓鸣颂》，达者莫言登宝地的作者是：文益。 达者莫言登宝地是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 达者莫言登宝地的释义是：达者莫言登宝地：意思是指真正的有识之士不需要用言语去夸耀自己已经到达了圣地或者宝地。这里的“达者”指的是有智慧、有成就的人，而“宝地”则是指珍贵的地方或境界。整句话强调了内敛和谦逊的价值观。 达者莫言登宝地是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。

何所至出自《街鼓鸣颂》，何所至的作者是：文益。 何所至是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 何所至的释义是：何所至：所到之处，目的地。 何所至是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 何所至的拼音读音是：hé suǒ zhì。 何所至是《街鼓鸣颂》的第6句。 何所至的上半句是： 道路通。 何所至的下半句是： 达者莫言登宝地。 何所至的全句是：道路通，何所至？ 道路通，何所至？的上一句是

道路通出自《街鼓鸣颂》，道路通的作者是：文益。 道路通是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 道路通的释义是：道路通，意为道路畅通无阻，通行无碍。 道路通是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 道路通的拼音读音是：dào lù tōng。 道路通是《街鼓鸣颂》的第5句。 道路通的上半句是：道路通。 道路通的下半句是：何所至。 道路通的全句是：满朝人，道路通。 满朝人，道路通。的上一句是

道路通出自《街鼓鸣颂》，道路通的作者是：文益。 道路通是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 道路通的释义是：道路通：指道路畅通无阻，通行无阻。 道路通是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 道路通的拼音读音是：dào lù tōng。 道路通是《街鼓鸣颂》的第4句。 道路通的上半句是： 满朝人。 道路通的下半句是： 道路通。 道路通的全句是：满朝人，道路通。 满朝人，道路通。的上一句是

满朝人出自《街鼓鸣颂》，满朝人的作者是：文益。 满朝人是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 满朝人的释义是：满朝人：指朝廷中的众官员或文人。 满朝人是五代十国代诗人文益的作品，风格是：诗。 满朝人的拼音读音是：mǎn cháo rén。 满朝人是《街鼓鸣颂》的第3句。 满朝人的上半句是：运大功。 满朝人的下半句是：道路通。 满朝人的全句是：满朝人，道路通。 满朝人，道路通。的上一句是：鼓冬冬