释怀深

诸禅人散灰 其二 俗寿五十有三，出家一十八夏。 平生行脚游方，多在盐城兴化。 最好不曾参禅，免见钻龟打瓦。 今朝子细看来，也好一场诘霸。 才公才公莫要怕，焦山布施你，一转古人话。 注释： 1. 俗寿五十有三，出家一十八夏。 - “俗寿五十有三”表示普通人活到53岁。 - “出家一十八夏”表示出家修行18年。 2. 平生行脚游方，多在盐城兴化。 - “行脚游方”是佛教中的修行方式，指四处游历

这首诗是一首五言绝句，表达了诗人对佛教的深刻理解和领悟。下面是这首诗的逐句翻译和赏析： 诸禅人散灰 其三 迢迢万里别西川，要学诸方五味禅。 昨日焦山山下死，剑门关上月重圆。 既是焦山山下死，因何却向剑门关上月重圆。 究竟光明终一体，任他寒影落千江。 译文： 诸禅人散灰 其三 遥远的距离万里之遥，离别了西蜀之地，想要学习各种地方的五味禅法。 昨日我在焦山山下死去，今夜剑门关上的月亮又圆了。

【注释】 ①诸禅人散灰：唐代禅宗盛行，僧人以焚香扫地为修行方式，称为“散灰”。 ②其六：是第一首诗的第六句。 ③宣州隆上人：唐代宣州（今安徽宣城）人。 ④丛林游历遍：指他在各地参访过许多寺庙。 ⑤一入焦山门：焦山，在今天的江苏镇江市。唐宋时期，这里多佛寺，是著名的佛教圣地。 ⑥便下延寿院：延寿院，即延庆寺，也作延寿院，故址在今天的江苏常州，是著名的佛寺。 ⑦终朝何辘辘：终日不停地敲着钟，声音很响

【注释】： 1. 达磨：指禅宗六祖惠能（636—713），唐末僧人，南宗禅的创立者。西来：从西域而来。单传：一脉相传。心印：即心印法门，禅宗不立文字、直指人心的方法。 2. 不立文字：禅宗认为语言文字是假相，不是真实境界的体现。 3. 直指人心：禅宗强调“见性成佛”，直接指向人的内心，以心传心，不通过语言文字。 【赏析】： 这首诗主要表达了禅宗不通过文字和言语而直指人心的修行方法

【注释】 升堂：指佛家所说的“悟”，是悟道的意思。颂古：指佛家所说的“见”，是指对佛理的观察与领悟。五十二首：指佛家所说的“经”，即《金刚般若波罗蜜多经》。无相、染净皆空：佛教认为，一切众生的烦恼和业障都是由于有相貌的存在，而真正的佛性却是没有相貌的，所以称为“无相”。染净皆空：佛教认为，一切众生的业力和烦恼都是由于有染污的存在，而真正的佛性却是没有染污的，所以称为“染净皆空”。妙体湛然

【注释】： 1. 升堂颂古五十二首：这是唐代僧人贯休的作品，共五十二首，每句七个字，共四百八十八个字。 2. 其三十八：这是第三十八首。 3. 云笼大野：云彩遮蔽了广阔的田野。 4. 迦叶攒眉：迦叶是佛祖的弟子，此处借指佛祖。攒眉，皱眉头，这里表示对佛法的忧虑和担忧。 5. 雨洒长天：雨水洒落在空中。 6. 空生下泪：因为佛祖忧虑和担忧而流泪。 【赏析】：

魏先生下火 呜呼，魏大和，人性纯厚。 虽居陋巷中，箪瓢甘自守。 聚学训童蒙，束脩粗糊口。 岁晚好吾宗，悟世非长久。 临行嘱妻子，叮咛诫诸后。 不学老庄周，说葬成虚谬。 不学襄阳翁，与女争先后。 先生之意不如斯，欲效禅家破诸有。 四众云臻，柴薪已就。 虽然父子至亲，到此如何可救。 不须救，生前已付山僧手。 一枝红焰赠君行，看取神龟火里走。 译文： 魏先生在晚年时，他的儿子为他准备了一些食物

诗句解析： 1. "一群六个贼，生生欺杀人。" - 注释：这两句诗表达了一种社会现象的批评，暗示着一群人在社会中扮演着不诚实的角色，通过欺诈和欺骗行为来伤害他人。 2. "我今识汝也，不共你相亲。" - 注释：这里表达的是诗人或观察者对这群人的识别。“我今”表明了诗人现在能够辨识出这些人的行为特征，“不与你们同流合污”，意味着诗人拒绝与这群人交往或者参与他们的行为，保持自己的原则和道德标准。

这首诗出自宋代的诗人释慧远，以下是诗句和译文： 1. 因胜澄禅师下火 - 注释：因胜澄禅师在火上烧。 2. 这老子，斗时枯槁，不近人情。 - 注释：这老头，争斗起来像枯萎的老树，不近人情。 3. 四海独孤标，一身无伴侣。 - 注释：四海漂泊，孤独地立在那里，没有伙伴。 4. 虽则两提祖印，实无一法与人。 - 注释：虽然双手提起祖师的印章，实际上却没有一个方法可以教给别人。 5. 闺门端坐冷啾啾

登云从禅师掩土 莫问青囊与紫囊，个中风水十分强。 青龙东去云头转，白虎西来山脚长。 江月松风皆旧物，绿苔芳草尽吾乡。 琉璃殿上无知识，木马泥牛暗断肠。 不问湘南潭北，休论坎短离长。 注释：登上云从禅师的墓地，掩埋了这里的一切。不要询问青色的袋子和紫色的袋子里面装的是什么，这里的风景非常优美，风水也非常强大。东方的青龙已经消失，云层在天空中旋转，西方的白虎已经出现，山脚下草木繁茂