释怀深

【注释】： 1. 谢王七舍人施手写华严经并大藏等经及弥陀像 其二：此诗作于唐宪宗元和六年（811年），当时诗人正在长安。 2. 大法流通千有春：佛教的教义流传已有一个春天了。 3. 西山犹未识金文：西山尚未能识读金文字。 4. 琅函玉轴：指珍贵的书籍。琅函，用美玉做的书函；玉轴，用美玉写的卷轴。 5. 想见龙神亦喜欣：想象中龙神也会高兴欢喜。 【赏析】： 这是一首咏物诗。首句“大法流通千有春”

诗句输出：梦里分明有火殃，觉来心地本清凉。 译文输出：在梦中，你清楚地看到了火灾的灾难，醒来后你的心境变得非常平静和清澈。 注释输出：这首诗描述了一个人在梦中清晰地看到了火灾的灾难，醒来后心境变得非常平静和清澈。这里的“梦里分明有火殃”指的是在梦中清晰地看到了火灾的灾难，而“觉来心地本清凉”则描绘了醒来后心境变得非常平静和清澈。整首诗通过对比梦境中的灾难和醒来后的平静

升堂颂古五十二首 其二 涅槃生死两般名，正眼观来一性灵。 五蕴山头云散后，大千沙界月长明。 注释：这是对《升堂颂古》第二十二首的逐句释义。诗中描述了涅槃和生死两种境界，通过“正眼观来一性灵”表达出对佛教哲学的理解。在“五蕴山头云散后，大千沙界月长明”一句中，诗人描绘了一幅宁静而美丽的画面。 赏析：这首诗以佛教哲学为主题，通过对涅槃和生死的描述，表达了诗人对人生哲理的思考。同时

注释：本地的景色与其他地方相比如何？谁能在正午时分到达三更天？即使金印大如斗，也要争着踏上毗卢顶上。 赏析：这首诗是作者对于自己家乡风光的赞美和自豪。诗中通过对比和反问的方式，表达了对家乡景色的热爱和向往。同时，也表达了对于个人才华和能力的自信，愿意在任何地方都能展现出自己的风采

注释：每天见到佛的神奇相好，就像在溪边看见你时一样。你那堂堂的仪表，无一点凡圣之气，只是让人在人世的道路上不会迷路。 赏析：这是一首赠诗。诗人通过自己的观察和体会，赞美了施肩吾和尚的风采，也寄托了自己对人生道路的思索。 “每日睹”三句，赞叹施肩吾和尚的非凡气象。“日”，指时间；“睹”，见；“殊胜相”，指佛的形象或行为非常美好。“公”是敬辞，指施肩吾和尚。此句说，每天都能看到和尚的佛形象

【注释】诸道友：诸位僧人。以法爱故：因为对佛教教义有深厚的爱好，所以经常来到包山。以偈却之：以诗作偈来拒绝他们。 【赏析】 此为酬答僧人的一首诗，诗人以自己病体多病而厌于迎接的态度，来推辞他们的邀请；同时，他又以西山隐姓名的典故，暗示自己不愿为俗尘所累，要与世隔绝；最后一句，又表明他与僧人是道义之交，彼此心心相印，即使远隔千山万水，也能通过诗歌来互相交流思想感情。此诗语言平淡无奇，但寓意深邃

资福改神霄道友挽留不得师去以偈却绝 人生聚散本无常，休把闲愁脑肚肠。 三十年后重相见，拍手呵呵笑一场。 注释：人生聚散本是无常的，不要因为一些琐事而烦恼，不要让忧愁占据你的心房。三十年后的某一天，我们再相聚在一起，那时你会开心地大笑。 赏析：这首诗表达了诗人对人生的感慨和对未来的期待。诗人认为人生聚散本是无常的，不要因为一些琐事而烦恼，让忧愁占据你的心灵。然而，诗人对未来充满了期待和信心

【解析】 此诗的译文：大千世界经卷，在铁画银钩般的字迹中展现；更有那当头一点，如日出东方，使六尘世界顿时放光彩。 注释：华严，佛教宗派之一，主张“法界缘起”。本诗第一句“大千经卷毫端出”是诗人对华严经的一种想象，大千世界经卷，在铁画银钩般的字迹中展现。第二句“更会当头这一点，六尘堆上放光明”，这是诗人对弥陀像的描述，弥陀即阿弥陀佛，佛教四大菩萨之一。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主

注释： 与俗兄相见：与世俗的兄长相见。俗兄，指世俗的兄长。 兄弟情深夙有由：兄弟情深，这是早就有的缘分。夙有由，指早就有的缘由。 死生岐路各须修：死和生的道路岔口，各自需要去修行。岐路，指岔路口。 要知五欲坑中崄：要知道五欲（贪、痴、慢、疑、恶）之坑中的危险。五欲，佛教语，指五种情欲，即色欲、声闻欲、香欲、味欲、触欲。 万顷风涛一叶舟：万顷大海，波涛汹涌；一片孤舟，飘摇不定。一叶舟

注释： 1. 砂盆破：比喻身体像砂盆一样破碎。2. 三篾束缚：比喻身体被束缚。3. 土上更加泥：意谓身体再受伤害。 赏析： 这首诗表达了诗人对自身命运的无奈以及对于生命无常的感慨。首句用砂盆破比喻身体的破碎，形象地描绘了诗人身体的困境；次句“三篾束缚”则是用束缚来暗示自己的遭遇，暗喻人生充满了艰难和挫折；第三句“暑往寒来宜爱惜”，则提醒人们要珍惜生命，因为生命的脆弱和易逝