释道济

【注释】 1. 四果身：佛教语，指佛、菩萨、阿罗汉和缘觉的四种不同修行者所成就的身体。这里借指修来的身体。 2. 风颠作逞（chěng）混凡人：指在醉酒后狂放自恣的行为。 3. 三昧（mèi）神通力：佛教语，指达到无念的境界而具有神通的能力。 4. 出世津：指进入佛法的解脱之门。 5. 经卷无心看：意谓对经文不加思考地随意浏览。 6. 禅机：禅宗用语，指禅宗的机锋或教法中的奥秘。 7.

【注释】 偈颂: 佛教中用诗歌形式表达佛经内容或佛理教义的一种文体。 四首: 此处指一首完整的偈颂，共有四首。 其一： 第一首。 其二： 第二首。 其三： 第三首。 其四： 第四首。 【赏析】 这是一首以通俗的口语写成的偈颂，表达了一种对佛教的领悟和理解。 “一块两块”，指的是佛并不苛求信徒的虔诚度，只要心中有佛，哪怕是一点点的信仰，也能得到佛的谅解。 “一醒两醒”，是指即使是偶尔的觉醒

【注释】小黄碗：黄色的碗。麸：麦皮，即面筋、麦心、麦麸。酸齑：指酸菜。瓠：葫芦。誓不：决不。 【赏析】此为佛家语，意谓人必须依佛法出世，否则生后无福。 偈颂四首 其四 小黄碗内几星麸，半是酸齑半是瓠。 誓不出生违佛教，出生之后碗中无。 这首诗表达了佛教徒的生死观念。他们认为，人必须遵循佛法，否则死后就没有福分了。所以，他们宁愿选择不出生，也不违背佛教的教义。这首诗也体现了佛教的一种精神境界

诗句释义与译文 第一句： - 关键词：包容万象，性气粗豪。 - 注释：此句描述馄饨的广泛包容性和它的性格特质。"包容万象"比喻馄饨能够容纳各种各样的食材和口味；"性气粗豪"则形容其制作过程中可能的豪放不羁，如文中提到的“通身上缝隙无馀，镬汤里倒番觔斗”。“性气粗豪”在此处强调了馄饨在烹饪过程中的活跃和自由自在。 第二句： - 关键词：清净为根，礼恭叉手。 - 注释

【解析】 这是一首佛教诗，全诗四句，每句七字。前四句是说：后生（即年轻人）忽然触犯了天帝的愤怒；因为前世作恶，所以今生投生为人。老僧为了救你，归奉母亲；一切邪恶不要去做，免得祸患临头。 【答案】 译文 后生后生，忽犯天嗔。 前生恶业，今生缥身。 老僧救汝，归奉母亲。 诸恶莫作，免得祸临。 赏析： 此诗是一首佛教偈语，以“为救一后生作”开头，说明这首诗是为救助一个年轻的人而作。首句“后生后生”

【注释】 藕：多年生水生草本。 荷：荷花。 无数：多，重叠。 满：充满。 沙洲：小岛。 【译文】 无数的莲藕生长在河中和湖里，布满整个小岛沙滩。 【赏析】 这是一首写景的小诗，描绘了一幅美丽的夏日风景图。诗的大意是说，夏天到了，小岛上长满了荷花，一望无际，十分美丽，令人陶醉

【注释】： 1. 寂后寄：即“寂居寄”，作者在浙江的居处。2. 飞过：形容帆船快速通过。3. 楼台渺漠中：指诗人在浙江的居处，楼台在茫茫水雾中。4. 诸山诗酒客：指与诗人交往的众多友人。5. 有限恨无穷：意谓人生短暂，应该及时行乐，不要为一时的悲伤所困扰，因为这种悲伤是暂时的、有限的，而人生却是长久的、无穷的。 【赏析】： 此诗作于元贞元年（公元975年）秋，时王绩在浙江。王绩早年曾漫游长安

注释：脚链紧系，兴致无穷，拄杖挑云，进入乱峰。 想要知道老僧的行走处所，是天台南岳旧家的风韵。 赏析：这是一首描绘僧人生活和修行方式的诗。首句“脚絣紧系兴无穷”，描绘出僧人行走时，脚链紧系，使得他们兴致无限，充满了活力。次句“拄杖挑云入乱峰”，则描绘出僧人在山路上行走，用手中的杖挑开云雾，进入乱石丛生的山峰。这种景象既生动又富有画面感，让人感受到僧人的坚定和毅力。 第三句“欲识老僧行履处”

《宿刘行首家作二首》之二：从来诸事不相关，独有香醪真个贪。 译文：自古以来许多事情都与我无关，只有那香醇的美酒让我真正陶醉。如果没有早晨的三碗美酒，怎能抵挡门外寒风刺骨？ 注释：“诸事”指各种事物或杂事。“香醪”是形容酒香扑鼻的美酒。“真个”用于加强语气，表示确实如此。“清早若无三碗酒”意为清晨若无美酒相伴。“怎禁门外朔风寒”意为如何忍受寒冷的冬日。 赏析

注释： 翠竹一竿，巧匠精心制作。 条条有眼，每个节都有孔洞。 四大（指天、地、人、鬼）假合，柄在人手。 归家放下，并不争先。 即使瓮泻盆倾，也能防漏，不怕天塌。 赏析： 本诗是一首咏物诗，作者巧妙地将雨伞拟人化，赋予了雨伞以人的情感和思想。全诗语言简洁明快，寓意深刻。 “一竿翠竹，巧匠批栾。”诗人用翠竹比喻雨伞的伞骨，形象生动地描绘出其精致和巧妙。这里的“批栾”是指用斧头雕刻竹子。 “条条有眼