宋景卫

正俗歌为陈媛作 清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。 译文： 陈媛以《正俗歌》为题创作了这首诗。诗中描绘了陈媛的品德和情操。她以夷齐为榜样，坚守节操，不追求名利，而是注重内心的修养。她认为，作为子女应该尊敬长辈，孝顺父母；作为兄长应该关爱弟弟，照顾弟妹。这种道德观念在当时的社会背景下显得尤为难能可贵。同时，她还强调了夫妻之间应该互相信任、互相支持

修身尽伦歌示诸娣侄 世羡女佛与女仙，姑尼孰个知真诠。空障净尘惟遏欲，入道岂必谈元禅。 圣人不过人伦至，察于人伦大贤示。五官尽职备五常，三才参赞体易始。 巽为风兮长女乎，兑为泽兮少女呼。离明中女乾坤照，女亦宜为君子儒。 是人岂肯居人后，出见纷华遂尔谬。奉盈一覆水难收，尚其无愧于屋漏。 无形之刑每在怀，斯人斯可谓之佳。善信充实乃为美，西方美人庶得侪。 慎终保始起迄止，制外养中表符里。防微处处铭盘盂

【解析】 ①“修身”三句，承上启下。“贞以得一清宁”承接上文的“贞”，是说修心养性要像水一样清澈；“闲邪敬直女德修”承接下文的“女德”，是指女子应当端庄恭敬、谨言慎行。 ②“仁可成而义可守”承接上文的“仁”，是说人应具备仁德和义理，这是修身的根本目的和最终目标；“天合刚而地合柔”承接下文的“天”，是说天地阴阳相合，刚柔相应，这是宇宙自然规律。 ③“主一无适圣贤志”承接上文的“主一”

【诗句翻译与注释】正俗歌为陈媛作 正，正是，这里指“为陈媛所作的”之意。 礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。 礼义廉耻是四根支柱，树立了良好的道德风尚。没有愧疚于口（言语），也无需愧疚于身，更何况对于自己的行为。 妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失谁云身不失。 女子再次出嫁会觉得自己被玷污，如果还未结婚，心中就会感到疑惑

修身尽伦歌示诸娣侄 爱媳爱女等爱儿，义方尤赖母兼师。 前遗旁出并抱嗣，一视同仁方尽慈。 母邪父邪孝姑舅，嫂妇诸姑信朋友。 同堂娣姒女弟兄，妾婢视臣如足手。 为女为媳为母妻，平生阅历涂毋迷。 自欺自画皆暴弃，徽音在昔宜思齐。 穷通寿夭任彼遇，特立毋随流俗误。 内则中馈事女红，不愿乎外行我素。 虽然苦乐由它人，乐可自寻苦勿嗔。 天爵良贵何曾贱，日新富有何忧贫。 人生百年那能久，外物奉身竟何有。

这首诗是唐代诗人杜甫所作的《题陈媛》。 正俗歌为陈媛作 ：这是第一联。"正俗歌"，即指世俗的歌曲；"为陈媛作"，即指作者陈媛所作。全句的意思是：我正在写一首世俗的歌曲，献给陈媛。陈媛，唐代著名女诗人，与李白、王维、王昌龄等并称为"诗坛四友"。 惟媛家学《五经》明 ：这是第二联。"惟媛"，即指陈媛自己；"家学《五经》明"，即指她家族世代学习五经（儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》

``` 正俗歌为陈媛作 礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。 无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。 妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。 一身那可容二心，心失谁云身不失。 译文 礼义廉耻是社会的基石，传统的道德和法律是我们行为的准则。我们应该对自己的行为负责，对他人诚实守信。 注释 - 正俗歌：一种古代诗歌形式。 - 陈媛：一位女性的名字或称呼。 - 四维：指礼、义、廉、耻四个方面。 - 纲常名教

修身齐家治国平天下，这是古时候的名言。 立天之道以阴阳相配，立地之道以柔刚相应。立人之道以仁义为主，人参天地，维系纲常。 人说人是兼有男儿和女人之性，女岂非也是人吗？难道女子不能有贤德吗？贤媛圣女，有徒侣为伴。 五官俱备的人，就会思虑；五常具备的人，就会独知。三从应也敦厚三物，四德由来张四维。 从父从夫及从子，谓从大道莫背此。从兹不辱理无违，步趋德行艺而已。 功在宜家德润身，言关名教谨笑颦

立天之道阴与阳，立地之道柔与刚。立人之道仁与义，人参天地维纲常。 曰人自是兼男女，女岂非人甘自阻。宁惟男子希圣贤，贤媛圣女有徒侣。 五官同具官则思，五常同秉常独知。三从应亦惇三物，四德由来张四维。 从父从夫及从子，谓从大道莫背此。从兹不辱理无违，步趋德行艺而已。 功在宜家德润身，言关名教谨笑颦。容貌端庄非艳丽，礼义廉耻当遵循。 正用其情是率性，善养其气是立命。恶欲更有甚死生，偷强只因殊肆敬。

礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。 妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失谁云身不失。 卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。 烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。 旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。 闲尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。男女暌而其志通