何绍基

【注释】将相公侯：指宰相。盖：通“盍”，何。射：射箭。御：驾车。书数：书法和数学。皆：全部。 【赏析】这是一首咏史抒怀诗，借咏史来抒发感慨，表达了对当世政治的忧虑之情。 前四句写宰相辅佐君主治国理政，为国分忧，是文臣之责，诗人对此表示赞赏。后四句指出，文臣们所要掌握的射、御、书数等技能，才是他们真正的本领

诗句释义与译文： 1. 就己然情 - 就己然情：即根据自己的实际情况来考虑或处理情感。 2. 知未来事 - 知未来事：了解或预见未来的事务。 3. 于独居地 - 于独居地：独自居住的地方。 4. 见大众心 - 见大众心：通过观察或体验，了解到大众的内心世界。 译文： 根据自身情况来处理情感，了解并预见未来的事务；独自居住之地，能窥探大众之心。 赏析： 本诗以“集字联”的形式呈现

【解析】 本题考查对诗句内容的理解与赏析能力。解答此题，要理解诗意，分析关键句子的意思，然后结合作者的思想感情来作答。“力排众议，乃见独是”的意思是：力排众议，才能见到自己的看法是对的。“心师古人，自为一家”的意思是：心中以古人为师，自然会形成自己的风格和境界。这两句诗的意思是：只有排除各种非议，才能看到正确的东西；学习古人的学问，自然形成自己的风格和境界。 【答案】 ①译文：排除众人的不同意见

【解析】 此题考查对诗词内容的理解与赏析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。 本题中，“见人之过，如已有失”，意为：见到别人有过失，就好像自己有了失误一样感到难过。“于礼既得，即心所安”，意为：在礼仪方面得到满足，就心里踏实。 所以答案是：见人之过，如己之失；于礼既得，即心所安。注释：①见：指看见、发现。②如己之失：如同自己失去了一样

【注释】 集字联：对联的一种，由两副相对的上下句组成。每副对联都由四个短语（或词组）组成，要求上下各对两个词，中间两词互相呼应。 天爵在身，无官自贵； 异书满室，其富莫京。 【赏析】 上下句各四字、共八个字。上联“天爵在身”，取“天”字和“爵”字组合成“王”字，意为“天爵”在自己身边，自己就是“王”；下联“异书满室”，取“异”字和“书”字组合为“经”字，意为家中藏书极多，可称为“经书之家”

【注释】 习八分书：学习隶书。得陕本贵：得到陕县出土的《石门颂》拓本最为珍贵。存百家目：“百家”指汉代刘歆编定的目录，包括先秦至两汉的各种著作。自隋志传：指自隋代以来历代的志书。 【赏析】 这首对联是集句联。上联取晋代索靖《出师颂》中“勒石纪功”之语，下联取唐代颜真卿《多宝塔碑》中“自隋至于天宝，公私图籍，家藏一本”，意谓从隋朝至今，各家收藏的书籍，都有了记载和传承。整首诗表现了人们重视文化遗产

【注释】 力排：极力排除。异端：指佛教。将军：指武夫。破贼：打败敌军。行子：出行之人，指回家的人。 【赏析】 此联为一副集字对联。上联“力排异”三字取自成语，意思是指极力排斥或排除。下联“心存天理”四字取自俗语，意思是心中存有正义之心。上下联的关键词分别是“异”、“力”、“排”、“异端”、“天理”，其中“异端”和“异端”是同义反复。整副对联以“异端”为中心词，表达了作者对于消除异端

诗句释义与赏析： - 何必开门，明月自然来入室；不须会友，古人无数是同心。 - “何必开门”和“不须会友”两句诗表达了一种超然物外的生活态度。在古代文人看来，生活不必过分追求外界的热闹或朋友间的聚会，因为自然之美和古人的智慧已经足够让人心灵充实，无需额外的外界干扰。 - “明月自然来入室”与“古人无数是同心”则进一步强调了这种内在美的丰富。明月的光辉无需人为引入，自然地照进房间，照亮内心

【译文】 有功而不骄傲自满，听到自己的过失就高兴。 为了修道日积德，积累的功德就会增长。 【注释】 1. 功：功劳 2. 伐：夸耀 3. 闻过则喜：听到别人的批评就高兴 4. 为道：做道 5. 为道日损：每日都在修养 6. 积德能升：积德会提升自己 赏析： 这是一首对联，上下联各四句，每一句都包含一个关键字。上联“有功不伐，闻过则喜”表达了一个人应有的品质：有功而不自傲，听到自己的过失就感到快乐

注释：书信可以抵得上十部从事的文书，名诗就是五言长城。 赏析：此联是说，尺牍（信札）可以抵得上百篇奏章，而诗歌则可成为万里长城。上联“尺书可当十部从事”意谓一封书信足以抵得上百篇奏章，以表达诗人对朋友间往来频繁、情深意切的赞叹之情；下联“名作便是五言长城”则赞美了友人的诗才，认为他所作的诗就像万里长城一样伟大壮观