释师范

诗句原文：住亦无可说，去亦无可说。 窦八布衫穿，金刚嚼生铁。 注释： - 《偈颂一百四十一首·住亦无可说》：这是一首诗歌的标题，“偈颂”是一种佛教诗歌形式，用于诵读佛教经文或进行佛事活动。这首诗可能是在特定的佛事活动中吟唱。"一百四十一首"表明这是一系列共计141首的作品之一。“其三十七”明确指出了诗篇的具体编号和主题。 - 住亦无可说，去亦无可说

【注释】 正觉山前、双林树下：正觉，佛教语，觉悟的意思。“二树”指佛寺中供人礼拜的两棵树。 弄假像真、弄真像假：形容画工或雕塑家在作品中表现出的形象逼真，但所表现的内容是虚假的。 戴嵩牛：指唐代画家戴嵩画的牛，相传他画的牛惟妙惟肖。 顾影嘶鸣韩干马：指韩干画的马栩栩如生，但所表现的是一匹马在顾影自怜的情景。 【赏析】 这首诗是一首写画的诗，诗人用形象生动的语言描绘了一幅幅美丽的画面

这首诗是一首偈颂诗，每两句为一组，共有一百四十一首。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 第一句：相逢 - 相逢：相遇。在这里，诗人可能在描述两位诗人或朋友在偶然的机会下相遇。 第二句：你西我东 - 你西我东：形容双方地理位置或态度的差异。这里可能指诗人A在西方，诗人B在东方，或者是表达两人意见、行为上的差异。 第三句：水归沧海，月上孤峰 - 水归沧海：比喻一切归于虚无

【注释】 偈颂：佛教禅宗中的一种唱诵佛经或讲法的文体，以韵文形式咏唱，用通俗语言表达佛理。 上梅溪：即梅溪寺，位于江西庐山，是禅宗五祖弘忍的道场。 拽脱：拖出，牵引。 业缘：指因缘，缘分，因果。 逃不得：无法逃避。 依前：依旧、仍然。 拽耙：拖拉农具，比喻劳动。 牵犁：拉着犁头，比喻耕作。 【赏析】 这首诗表达了诗人对禅宗教义的深刻理解，同时也揭示了人生命运的无奈和无常。 首句“鼻绳拽脱上梅溪”

这首诗的译文是这样的： 在十字路口说出一句话，三家村里用不上。 在三家村里说出一句话，十字路口又用不上。 注释： - 十字街头：指的是街道上的人潮涌动，车水马龙的景象。 - 三家村：指的是一个较小的社区或村庄。 - 使不著：用不上，无法实现。 赏析： 这首诗通过对比“十字街头”和“三家村”的场景，表达了语言的力量和局限。在繁华热闹的十字路口，人们需要使用简单明了的语言来传达信息

注释：今天是七月一日，明天是七月二日。一天就是一天，几个能知道羞愧？ 赏析：这是一首表达时间的哲理的诗。它用“一日”与“七月”相对照，强调时间一去不复返，提醒人们珍惜每一天。同时，它也在讽刺那些不知羞耻的人，他们只知道享受，却不懂得珍惜时间。这首诗的语言简洁明快，寓意深刻，给人以深思

诗句：上元正月半，无油不点灯。 注释：上元节，农历正月十五日，是中国传统的元宵节，又称灯节。“无油不点灯”意味着在没有油的情况下，灯笼是无法点燃的。这反映了当时的生活条件和技术水平。 译文：在上元节这一天，无论是谁都能点亮灯笼，因为那时的人们已经普遍使用蜡烛作为光源。 赏析：这首诗描绘了上元节夜晚的热闹景象，通过“无油不点灯”这一细节，展现了古人在没有电力的时代

【注释】偈颂：佛教用语。指佛教徒念经时唱的韵文，内容是佛教教义和修行方法，用来说明佛教道理。 偈：佛门用语，指佛教徒念经时唱的韵文，内容有解释佛教道理，也有叙述修行方法等。 颂：即歌赞之词。用以歌颂功德，赞美佛法。 一百四十一首：指《大般若波罗蜜多经》中的一部分。 其三十六：序号。 去年梅：前一年的梅花。 今岁柳：今年的柳树。 颜色馨香，依旧依旧：梅花和柳树的颜色香气依然如故，没有改变。

注释： 1. 三门佛殿，一见便见：三门佛殿，是佛教寺庙中用来供奉佛像和举行宗教活动的场所。一见便见，意味着一眼就能看清、理解其中的教义和内涵。 2. 踢倒净瓶，撼动门扇：净瓶，佛教用语，指用来存放供品的容器；门扇，指寺庙的大门。踢倒净瓶，表示对佛教教义的质疑或否定；撼动门扇，则表示对寺庙信仰的动摇或怀疑。 赏析： 这首诗通过描绘三门佛殿的场景，表达了诗人对于佛教教义和信仰的质疑和否定。诗人认为

【注释】：偈颂一百四十一首 其三十二 偈颂：摩登入汉，平地风波。 达磨西来，重增殃祸。 达磨是禅宗六祖，姓梁，名玄奘，俗家姓陈氏，洛州缑氏（今河南偃师）人。他于公元596年随印度僧人求那跋陀罗到长安，后经洛阳回国，在嵩山少林寺面壁九年，终于大悟。唐玄宗时赐号“菩提流支”。 摩腾是印度的和尚，东汉明帝时，他从印度来到中国，为佛教传人中国作出巨大贡献。 【赏析】：这首诗以“摩腾”对“达磨”