释祖钦

露地白牛黑黑，是处寻他不得。 山青水绿，似有如无。 眼见耳闻，依稀仿佛。 全不顾时，蹄角却在。 才动著时，踪由已没。 月下闲将短笛吹，风前休把长绳勒。 阿呵呵，也奇特，如今趁亦不去，自在东西南北。 注释： 1. 露地白牛黑黑：形容白色公牛在露天下的颜色，既白又黑。 2. 是处寻他不得：到处寻找都找不到。 3. 山青水绿：指山色翠绿，水色碧绿。 4. 似有如无：像是存在，却又似乎并不真正存在。

在深入解读这首诗之前，我们首先需要对背景有所了解。此诗出自宋代释普度的《偈颂一百二十三首》中的第七十一首。释普度是宋代的一位禅师，他的作品多以佛教教义为主题，表达了深刻的人生哲理和禅宗的修行思想。 我们逐句解析这首诗： 1. 市行高下不须疑：这句话表达的是不必过于担忧市井中的高低起伏，因为一切自有其自然的秩序和规律。在市井中，无论遇到什么情况，都应保持冷静和从容的态度，不被表面的喧嚣所迷惑。

首先我们来逐句解读这首诗的意境和含义。 第一句：“插锹而立，去死十分。” - “插锹”在这里可能象征着一种决断或行动的姿态，可能是准备开始某种行动或者决定不再沉溺于过去的事物中。 - “去死十分”则表达了一种决绝和彻底的态度，暗示了放弃或者结束某件事情的决心，这里可以联想到放下沉重的责任或情感负担。 第二句：“拔锹便去，弄鬼精魂。” - “拔锹便去”强调了一种突然的行动和转变

这首诗的大意是，无论向东还是向西，人们都在谈论佛祖的诞生和魔头的降生。他们相信只有通过武力才能实现和平，而这个力量就是佛祖。 以下是对每一句的详细解释： - 东行西行，指天指地。这句话描绘了人们四处传颂关于佛陀降生的传说，无论他们走到哪里，都在谈论这个话题。他们用“指天指地”来形容这种传播的范围和影响力。 - 尽谓如来降生，我道魔王出世。这句话表达了人们对佛教的看法。一方面

这首诗描绘了一幅美丽的自然景色，充满了诗意和哲理。 诗中的“云影重重，山色蒙蒙”形象地描绘了云雾缭绕的山峦和朦胧的山色，给人以深远、神秘的感觉。这里的“云影重重”意味着云雾浓密、密集，给人一种深邃、幽静的感觉；而“山色蒙蒙”则表达了山峦的颜色如同蒙上一层薄雾，给人一种朦胧、神秘的感觉。 “天晴日出，柳绿花红”则是对大自然美景的赞美。这里描述了晴朗的天空下，阳光洒满大地，万物复苏的景象

注释： 1. 集云一关，似乎等闲。 集云：佛教用语，指诸佛如来。 2. 看时容易，透时即难。 看时：指看到佛性。 透时：指理解佛性。 3. 森罗万象，从教侧目，三世诸佛，迥绝跻攀。 森罗万象：形容世间万物。 从教侧目：意思是看着这些众生。 三世诸佛：指的是过去、现在和未来的一切佛。 迥绝跻攀：意思是超越一切困难。 赏析： 这首诗是一首偈颂，表达了对佛性的理解和领悟。诗人通过描绘集云一关的景象

【注释】 偈颂一百二十三首 其七十：此诗为《颂古百则》之第七十。偈颂，即佛教经文中的颂词或赞歌。 权：权宜之计，临时手段。 实：实际行动。 照：明察。 用：运用。 飒飒：形容风声。 四时：春、夏、秋、冬四季。 日月：指时光，岁月。 太惺惺：非常清醒明白。 懵懂：糊涂。 太惺惺，复懵懂：既非常清醒又非常糊涂。 却道：反而说。 萝卜三斤重：这是赵州从谂禅师的名言，比喻世事如梦，人生如幻。 【赏析】

【注释】 连：接连不断。淹：浸泡，浸润。黑豆：这里比喻人生短暂的生命。已萌芽：已开始生长发芽。劫外：佛家语，指超出生死的界限。天风起：指春风吹拂大地。吹开：吹动、使……开放。劫外花：即“劫波花”，指佛教所说的因缘和合而生成的有为法。 【赏析】 此诗是一首偈颂。它以春天万物复苏的景象，来象征人的生命在苦海中觉醒，并从死亡的束缚中挣脱出来的意境。 首句写诗人连续几天都在浸泡着黑豆，黑豆已经发芽了

【注释】： 巴陵三转语，大仰一瓯茶。——巴陵：古郡名，今湖南岳阳一带。三转语：形容反复咏叹。大仰：敬而思之的样子。一瓯茶：一杯茶。 有恩成怨恨，无事是雠家。——仇家：仇怨的人家。 杜鹃啼血染山花。——杜鹃：即子规，又名杜宇。相传为蜀王望帝之魂所化。啼：鸣叫。血染：指鲜血滴在花瓣上。山花：山野的花朵。 【赏析】： “巴陵三转语，大仰一瓯茶。”这两句诗的意思是：在巴陵地反复咏叹，端起一杯茶来品味。

注释：闰月的月圆之夜，月亮就象平常那样明亮。 乌云被埋住了就看不见，云散了就看见了光亮。 赏析：此诗以自然景象喻人生哲学。诗人以闰月的月圆之夜比喻平常的日子，暗喻在平凡中蕴藏着不平凡的智慧；以乌云的遮掩比喻人生中的种种困难和挫折，暗示只有经过这些磨难，才能达到人生的高峰