曹家达

【注释】 巢梧：指巢湖（位于安徽省）。仲先生：指李白。“哭”是悼念的意思。 门庭犹是昔人非，空见游蜂傍树飞。 门庭（旧时）还是过去的人（的住所），如今已不再是过去的人（的居处）；只见蜜蜂在门前飞舞。比喻人事全非。 旧日勋名化黄土，山花山草送君归。 昔日的功勋和名声化为黄土；山花、山草都来送别您回去。 【赏析】 这首诗写于天宝三年（744）。唐玄宗晚年荒淫无度，诗人多次上书规劝，被贬为夜郎司马

【注释】 十六年：一作“十二年”。物华：指草木、花卉。小弦：古琴的弦数较少，故有“小琴”之称。补：补救。大弦：即大琴，古琴的弦数较多，故有“大乐”之称。差：不齐。九原：指墓地，古人认为死者灵魂归葬于地下，故以九原称之。相问：互相问候。五十生儿：指仲先生的儿子仲子建。克家：能继承家业。 【赏析】 这首诗是作者在唐宣宗大中六年（852）任国子监主簿期间所作

诗意及赏析： 欢喜缘难问目成，伽陀微密证三生。 是谁作此无遮会，四大而今尽有情。 注释与解读： 1. 欢喜缘难问目成：表达了一种难以用言语表达的爱慕之情，这种情感既强烈又深沉。 2. 伽陀微密证三生：伽陀是佛教中的咒语，微密则表示微妙而深远，三者结合暗示了通过某种隐秘的方式（即诗）来证明前世今生的种种情缘。 3. 是谁作此无遮会：无遮会意指没有遮掩的聚会，可能是指某个特定的场合或事件

注释：草玄亭上生长出春草，投阁不如返回故山。当日从容辞别伪职，害怕清议留在人间。 赏析：这首诗是诗人在唐僖宗逃难时所作。诗人当时正在草玄亭上，看到春草萌生，想到自己曾经在朝廷中担任过伪职，心中不免有些感慨。诗中“投阁”指辞官，“返故山”指回归故乡。诗人用“草玄亭上生春草”来比喻自己的心境，表达自己对过去的反思和对未来的期待。诗中的“怕留清议在人间”则表达了诗人对清议的担忧

注释： 芳树成阴水接天，菰蒋深处白鸥眠。 江桥无恙词人少，但见斜阳送去船。 译文： 芳树成荫，水面与天空相接，江边的菰菜生长在水边，深处有白鸥栖息休息。 江桥没有受到战乱的影响，词人很少，只有夕阳西下时分才能看到渔船驶向远方。 赏析： 这是一首描写江边景色的诗歌。诗人通过对江桥、芳树、江水、菰菜等自然景物的描绘，表现了春天的生机和活力，同时也表达了诗人对和平安宁生活的向往

诗句释义： 1. “和菊裳同年苏站待车”：“和菊裳”可能指与某位名叫菊裳的诗人有相同或相似经历的人，“同年”表示与他们同龄或在同一时间出生，“苏站”可能是指一个地名或地点的简称，“待车”意味着等待上车。 2. “渺渺清秋眺望馀”：“渺渺”形容视线远大而模糊，“清秋”是秋天的意思，“眺望馀”则表达了诗人在秋天里遥望远方的情景。 3. “秣陵天远滞来车”：“秣陵”可能是一个地名，这里用来代指南京

以下是对陆涧鹤年伯的和诗“清凉山”进行逐句解读、翻译、注释以及赏析： 诗句解析 1. 纪功碑碣总成空：这句描述了历史遗迹，原本用以纪念功绩的石碑如今已变得空空如也。 2. 铜狄无端出殡宫：这里的“铜狄”可能是对某件古代铜制的器物或雕塑的指代；“出殡宫”则意味着这些物品被从原处迁移。 3. 三百年来禁樵采：表明这片地方在过去三百年里一直禁止砍伐和采集，可能由于其文化或历史价值。 4.

苏州有名僧叫虚生，他以诗要结善男信女充报馆访员，也许这就是所谓的“善知识”吧。所以戏作四绝句以谑之。 即空即色漫评论，戒行谁符两足尊。 却被摩登伽觑破，一时牵引入旁门。 译文： 对于即空即色的理论进行随意的评论，但是谁能符合两足尊的要求呢？ 然而却被摩登伽所看破，一时之间就被牵引入了旁门。 注释： 1. 即空即色漫评论：即空即色是指佛教的一种修行方法，主张一切事物都是因缘和合而成，没有固定自性

注释： 屏绝尘缘：断绝与世俗的缘分。托素怀：寄托于清白朴素的心志。空门：佛教用语，指佛教寺院。得当：合适。姓名埋：名字被掩埋或埋没，即出家。平婆：这里指的是僧人们。僧伽相：佛门中僧侣的仪态相貌。香积厨：佛堂内供施食处，也指佛寺。献斋：进献食物给僧人。 赏析： 这首诗是作者在一次苏州之行中所作，他以诗要结善男女充报馆访员，这可能是一种调侃，也可能是一种讽刺。他认为这些人都是所谓的善知识

注释： 去年春天，我参加了皇上的寿宴，现在到了春天深了，却还没有回家。 雨后，园林里人迹罕至，阶前零落紫芩花。 赏析： 首联“去年上寿春三月，今日春深不到家。”表达了诗人对时光流逝的感慨和对家的眷恋之情。诗人在去京城的路上，看到春天已经过去，但自己还未回家，这种对比使得诗人更加想念家乡。 颔联“雨后园林人迹少，阶前零落紫芩花。”描绘了雨后园林的景象。人迹稀少，意味着诗人的行程并不顺利