石介

【注释】 往在艺祖，未遑拓宇。 艺祖：指黄帝。 遗我圣宗，启此北土。 圣宗：指汉高祖刘邦。 敢告太庙，惟皇孝武。 敢告：向祖先报告。 惟皇：只有皇上或君王才叫唯皇。孝：这里用为敬辞，对皇帝的尊称。 武：指汉武帝刘彻。 【赏析】 这首诗是《宋诗》中的一首，歌颂了汉武帝开拓北方边疆的功绩。诗一开头即指出武帝开拓疆土的功绩是在“艺祖”之时就开始的，但那时还无暇顾及

诗句原文： 金陵峨峨，长江万里。 谁为巢穴，养此蛇豕？ 天岂作限，而险而恃。 不顺不臣，敢亢天子。 注释： - 金陵峨峨：形容金陵（今南京）地势高大雄伟。 - 长江万里：长江绵延万里。 - 谁为巢穴：指谁在这里建立巢穴，比喻这里是某个势力或人物的根据地。 - 养此蛇豕：这里养育着像蛇、猪一样的有害之徒，暗指这里的统治者或势力是危险的。 - 天岂作限：难道上天设立了界限吗

【注释】 俶：同“猝”。 在：居。杭：通“浩”，广大。 皮毁毛落：指战死。 睽（kuí）：通“睽”，离散，孤立。 慑服声教：畏服朝廷的威令教化。 慕为臣使：向往做朝廷臣民和使者。 携彼人民，挈其土地：带领那里的百姓，携带那里的领土。 橐、囊：用布帛等做成的袋子，用以盛物。 于橐于囊，归于天子：把他们装进口袋，运到京城献给天子。 【赏析】 这首诗是歌颂周宣王征伐淮夷胜利的诗篇之一

【解析】 本题考查学生理解诗歌内容，并加以分析评价的能力。此题考核评价文章内容要点的能力，是文言文阅读常考的题目，答题时注意结合语境作答，不要脱离原句，重点字词“德”“死”。 【答案】 译文：以前匈奴是强大的敌人，现在却依附于有道德的人，不再与叛逆之人为伍。被征服的人失去依靠，只能求得一死。赏析：诗的首句点明题旨，以雷霆般的气势开篇。第二、三句写匈奴的过去和现在的对比。四

【注释】 涂：遮蔽。 嗟尔并人：嗟，叹词。并人，指被隔绝的人们。 【赏析】 这首诗是宋太祖建隆三年（962）三月，宋太祖在陈桥驿兵变后回京途中所写。当时他正在经过汴河，看到汴河边上百姓们生活艰难，便写了这首诗。这首诗以议论为主，兼有抒情，表达了诗人对当时社会现实的看法。 诗的开头两句“六合雷声，中国有君。”是对国家形势的概括。作者说，当天下大治、四海升平的时候，就会有君王来统治。这一句中的“君”

这首诗是宋颂九首之一，其内容为： 六合雷声 匪民之嚚，为贼俘虏。 往吊其民，王泽时雨。 往伐其罪，王师虎旅。 诗句注释与赏析： 1. 六合雷声：指天地间传来的雷声，象征着正义的力量和威严，也表达了诗人对国家统一、民族团结的美好愿景。 2. 匪民之嚚：匪，同“非”；嚚，意为愚蠢、糊涂。匪民之嚚，即指那些愚昧无知的人，他们被敌人俘虏。 3. 往吊其民：前往安抚那些被敌军俘虏的民众

这首诗是韩愈的《读韩文》，它表达了他对韩愈及其作品的敬仰之情。下面是逐句释义和赏析： 眇焉五帝上，尝观二典辞。 眇（miǎo）：深远的样子。五帝：传说中的五个上古帝王。这里泛指古代。二典：指《尚书》中的两篇经典文献，即《尧典》和《舜典》。 焕乎三王间，尝观二雅诗。 焕：光明照耀的样子。三王：夏、商、周的君主。二雅：指《诗经》中的两篇大雅和两篇小雅。这里指韩愈的诗歌作品。 道德既淳厚

宋颂九首，圣文 圣文安安，圣武桓桓。 朝贡万里，正朔百蛮。 无吴之险，无蜀之艰。 无潭之嚚，无荆之顽。 咸予宾顺，悦色和颜。 注释： 圣文安安：圣人的文德安定。 圣武桓桓：圣人的武功强大。 朝贡万里：各国向周进献朝贡，距离遥远。 正朔百蛮：各部族都遵守周的正朔。 无吴之险：没有吴国的险阻。 无蜀之艰：没有蜀国的危险。 无潭之嚚：没有潭水的险恶。 无荆之顽：没有荆楚的顽固。 咸予宾顺

宋颂九首圣神 圣机神谋，天秘地藏。 旦秣我马，夕取其疆。二君不知，晏眠于床。 译文： 天子神圣无比，无人不怀柔。心怀仁爱而封赏，恩泽如雨润流长。违逆我者受刑罚，视若扬州之繁荣。顺从而被封侯，视此钱侯为荣耀。显赫的宋国功德，何止于此穷尽。 注释： 1. "圣机神谋" - 描述皇帝的英明决策和巧妙策略如同神机妙算一般。 2. "天秘地藏" - 形容皇帝的智慧深不可测，如同天意和秘密。 3.

【注释】： 1. 皇祖有德，乾覆坤容。 - 皇祖：皇帝的祖先。 - 有德：具备道德。 - 覆：覆盖。 - 坤：地。 - 容：容纳。 2.予在吊民，不杀以封。 - 我（指诗人）在为百姓哀悼，不杀生以免引起怨恨。 3. 皇祖慈仁，感于昆虫。 - 皇祖（指皇帝的祖先）：仁慈。 - 慈仁：慈爱仁厚。 - 昆虫：小动物。 【赏析】： 这是一首赞美皇祖先王德行的诗歌。诗中通过“皇祖有德