释师观

【注释】 这首诗表达了一种对佛法的领悟，即“心外无物”、“一即一切”。 【译文】 天有一颗星，地有一颗石。 君王有一颗心，僧子有一个鼻孔。 皇帝和佛陀，都是一颗心。 【赏析】 这首偈颂用简单的语言描绘了自然界中的万物，通过比喻的方式，表达了佛教的教义。在佛教中，"天得一以清"是指天空中有一颗星星，象征着清净；"地得一以宁"是指大地上有一块石头，象征着安宁

【释义】：此诗大意是说，世界上所有的国土都存在，没有一个不存在于其中。抬头仰望天空，谁能成为其中的人呢？ 【注释】：偈（gǔ）颂：佛教中指佛的偶语或佛的教法、经文等。偈颂就是佛家讲经时的诵唱词。七十六首：佛教经典中有《金刚经》、《心地观经》等共七十七部，称为七十七部大乘经典，称“七十七品”，又称“七十七道品”。这里指七十七部大乘经典中的第七十一首偈颂。诸国土：所有国土。刹（chà）

【注释】偈颂：佛教用语，即歌赞佛的言辞。七十六首：指《华严经》中的一首偈子，共七十六句。其二十三：指这首偈子的第二十三句。 丛林：佛教寺院。法社：即僧团或僧众团体。共成褫（chǐ翅）：共同被剥夺了。褫为动词，剥夺、剥夺。颈上手巾腰下杓(bǒ拨):颈上戴头巾，腰间系杓(勺子)，形容和尚们行脚乞食时的打扮。风规：楷模。 【赏析】这首诗是唐代诗人白居易的五言绝句。此诗前两句赞美了雪老当年用此机

【注释】 偈颂：佛教语，梵文音译为“gòng”。是佛教徒念诵的一种诗歌体裁。偈，就是诗。颂，即颂赞。七十六首，指《大般若波罗蜜多经》中的一部。偈颂，是佛门中人吟咏佛法的一种文体。 其十二：这是一首颂佛的偈颂。 此世不移动，彼世不改变。 此世：现世、人间。 彼世：来世或他世。 移动：移动、转移。 改变：变化、更改。 惟一坚密身：唯一不变的身体。 一切尘中现：在一切世俗之中显现。 【赏析】

注释： 本没有迷悟之人，只要今天了结。 了了了了了，面朝南看北斗。 赏析： 这是一首禅宗诗，表达的是“当下即是”的禅宗思想。 首句“本无迷悟人”，直接点出主题，即每个人都有自己的本性，并无迷悟之分。这里的“迷悟”并不是指真正的迷惑和觉悟，而是指人的心境是否平静，能否明心见性。 次句“只要今日了”，则是进一步强调，要把握现在，放下过去的执念，只有当下才能明了一切。这里的“了”是佛教用语，意为明白

诗句原文： 结夏又十日，个事作么生。 无风荷叶动，决定有鱼行。 注释： 1. 结夏：佛教术语，指夏季的三个月。 2. 十日：指十天后。 3. 个事：此事，此事物或事情。 4. 作么生：做什么呢？ 5. 无风荷叶动：没有风，荷叶却动了起来。 6. 决定有鱼行：确定有鱼在移动。 赏析： 这首诗描绘了夏日荷塘的宁静与生机。首句“结夏又十日”，说明时间已经进入夏季，已经过了十天

这首诗的译文是： 去去实不去，来来实不来。 去来如梦幻，虚空绝点埃。 注释如下： 1. 去去实不去：去去表示离开，实不去表示实际上没有离开。 2. 来来实不来：来来表示到来，实不来表示实际上没有到来。 3. 去来如梦幻：去来就像梦幻一样，虚幻而不真实。 4. 虚空绝点埃：虚空指的是空无一物的地方，绝点埃指的是一点尘埃都没有。 赏析： 这首诗通过生动的语言和深刻的哲理

注释： 我有一种说法，经过千年仍然如此。 在人烟稀少的地方，大家聚在一起共同举起。 赏析： 这是一首偈颂诗，作者用简洁的语言表达了自己的观点，即一种观点或信仰经过千年仍然不变，这种坚持和执着值得我们学习。整首诗以“我有一转语”开头，直接点明了主题，接着通过“历劫常如此”来表达这种观点的恒定性，最后以“聚头相共举”来强调这种观点的影响力和凝聚力。整首诗意境深远，语言简练而富有哲理

我们分析这首诗： 1. “大庾岭头提不起” - 注释：大庾岭是中国古代的一条山岭，位于广东省。“提不起”形容的是大庾岭的险峻和难以逾越的特性。 2. “同庵亲手付将来” - 注释：这里的“同庵”可能是指作者在庵（寺庙）中的同伴或伙伴；“亲手付将来”表示将这件重要的任务交给了这些同伴或伙伴。 3. “等闲搭在肩头上” - 注释：这里“等闲”表示不费力或轻松

偈颂七十六首 其十 真正举扬，法堂前草深一丈。 有如是作略，有如是榜样。 个是阿谁，广度和尚。 【注释】 偈颂：这是一首佛教的赞颂诗，赞美佛法广大无边、高超无比，如法堂前的青草一样茂盛。作者用“真正举扬”四字赞美佛法无边无际，如同法堂前的青草深达一丈；然后用“有如是作略，有如是榜样。”两句来进一步强调佛法之伟大，其作用就像青草的高大，为人们树立了榜样。最后一句“个是阿谁，广度和尚”