释师观

【注释】 偈颂七十六首 其二十八：这是一首颂赞佛性与佛法的诗。此众无枝叶，唯有诸贞实，指众生没有烦恼、杂念，只有佛性，即“诸法空相”中不生不灭的真实自性。我法妙难思，五千人退席：指佛陀的教义高深，难以用言语表述，因此有五千人听了后都退出了听法的队伍，这表示对佛理的高超赞叹。 译文： 众生本无烦恼和杂念，只有佛性才是真实存在的自我，就像树木没有枝条一样，只有树根才是真实的存在。我的教义高深无比

注释： 偈颂七十六首 其三十一： 赵州（即赵县）没有佛性，丰干太啰嗦。 南泉（指南泉普愿禅师）一枝草，云门（即云门文偃禅师）乾屎橛。 译文： 赵州的禅理认为，人皆有佛性，但这种佛性并不是一种可以直观觉察到的东西，而是需要通过修行来体悟和实践的。丰干的禅风过于繁琐，他的言语往往充满了哲理，让人感到深奥难懂。 南泉普愿禅师是临济宗的开创者之一，他提倡“直下承当”，主张以心传心，直接面对生死问题

【注释】 偈颂七十六首 其十九：此是第七十六首的第二句。偈，梵语“伽陀”的意译，即佛经中的韵文。偈颂，指佛经中的一种韵文，用来诵读佛经、唱赞佛功德或作佛事时所唱诵的颂词。 空劫：佛教用语，指无始以来的无穷无尽的时间。劫，音jié，梵语Kamma之音译，原义为长劫、长久的时间。 举似：以事相告。 君：指佛陀（释迦牟尼），这里用尊称。 【赏析】 此偈颂以“看与听”为题写来，言观照万物时

这首诗的翻译如下： 咄，这尊慈母，口中甜言蜜语，心中却充满苦涩。你拖累了我，甚至破坏了我们的家。这位僧人的话是如此的明显和直接，就像一根针直指问题的核心。一炷栴檀香就能充填整个宇宙，谁说黄金的价值如同粪土一般低贱？ 注释： - 咄（duō）：表示感叹或责问的语气词。 - 尊慈：对长辈的尊称。 - 口甜心苦：形容人外表看起来很好，但内心很苦。 - 带累（dài lèi）：拖累。 -

偈颂七十六首 其二十七 年穷岁尽，有何言，东村王老夜烧钱。 野鬼闲神俱屏迹，无依无欲是金仙。 注释：在这一年年终之际，没有什么可说的了。我来到了一个叫东村的地方，那里的王老者晚上在烧纸钱。那些野鬼和闲神都被赶走了，没有依靠也没有欲望，他们就像神仙一样自由自在。 赏析：这首诗描绘了一个宁静的夜晚景象，以及一位老人在年底祭拜祖先的情景。诗中通过“年穷岁尽”和“何言”等词语

注释：时间过得太快，就像白驹过隙。只有出家人，每天都能体会到生活的好。 赏析：这是一首颂佛之诗，表达了作者对佛教的敬仰之情。诗中“光阴何太疾”一句，直抒胸臆，表达出诗人对时光流逝的感慨；“如白驹过隙”一句，比喻生动形象，将时光比作一匹飞快的马儿，瞬间就能从你眼前飞过；“惟有衲僧家，日日是好日”一句，则是赞美和尚的生活，他们每日都生活在美好的生活中，无论何时何地，都能体验到生活的美好

【释义】 我的目光四处张望，手指天空指大地。 我独自玩弄着佛理单提的法器，并不去理会是非曲直。 普请恶水蓦头浇来，我仍然不忘灵山亲授戒律。 【注释】 偈颂：佛教的一种唱赞诗歌，每句一韵，有固定的格式。 目顾四方：目光四处张望。 指天指地：用手指向天空、地面。 独弄单提：独自玩弄着佛理单提的法器。 无是不是：既不理会是非曲直。 普请：佛教语，指受请者。 恶水：佛教语，意为烦恼之水。 蓦头：突然

偈颂七十六首 其二十五 腊八是今朝，如来成道日。 夜半见明星，从此生荆棘。 荆棘生人间，天上错流传。 注释：这首诗描绘了在腊八节的夜晚，天上的星星出现了，从而产生了人间的荆棘，这是上天的错误。 赏析：这首诗以腊八节为背景，通过描述天上星星的出现，引发了人间的荆棘，寓意了天地之间的矛盾和冲突。同时，诗中的“荆棘”一词也象征着人生的苦难和挑战。整首诗语言简练，意境深远，表达了诗人对生命和命运的思考

【注释】 五日：佛家称五天为一结，结是修行的时期。 入室：进到寺院里去参禅打坐。 三八念诵：即“三七念诵”，指在寺庙内做早晚课时所念诵的内容。 中饱：吃得很饱，吃得心满意足。 【赏析】 这首偈颂，是一首很通俗的诗体偈语。它把一个修行人的生活写照得十分生动。全诗共四句，每句都紧扣着修行生活，用平直的语言娓娓道来。 第一句“五日上堂，朝朝入室。”说的是修行者每天都要在寺院里上堂（佛教徒向僧人问讯

注释： 解语非干舌，能言不是声。 指说话并非舌头的作用，说话也不是声音。 刹刹尘尘尔，何处著浑身。 在纷扰的尘世中，哪里能找到真正属于自己的身体呢？ 赏析： 这首诗表达了诗人对名利、富贵、世俗生活的厌倦和反感。他通过比喻和象征的手法，揭示了人们追求名利、地位的虚幻性和无意义性，提醒人们要看清世间万物的本质，不要被表面的现象所迷惑。同时，诗人也表达了对自由自在生活的追求