万斯大

周官辨非·天官 圣人治理天下，对有利于人民的事情，丝发必兴；对有害于人民的事情，毫末必去。关市之赋，是危害百姓的严重之事。周公制定礼法，难道会将其记录在书上作为常规法律吗？从前文王治理岐地，关市讥讽而没有征收赋税。武王称王后，奉行不变。所以周公作《无逸》训诫成王说：“文王不敢盘玩田猎，只供给各诸侯国正用的物资。”意思是不横征暴敛。又说：“从今以后嗣王，不要沉溺于游玩、娱乐、打猎和田猎等

姚江李聃孙石梁图歌示八弟 十日画水五日石，王宰始肯留真迹。自从少陵为此言，词人诵之常啧啧。 注释：十天绘制水面，五天刻画山石，王宰才肯留下真实的画作。自从杜甫曾经说过这些话后，词人常常赞叹不已。 赏析：这首诗是诗人对好友孙石梁的鼓励和赞美。诗中表达了诗人对友人技艺的认可和对他作品的喜爱。同时，也体现了诗人对绘画艺术的热爱和执着追求。 吾观李老《石梁图》，挥毫落纸成顷刻。意酣兴尽何淋漓

圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。关市之赋，厉民之甚者也。周公制礼，其肯笔之于书以为常法哉？昔文王治岐，关市讥而不征。武王有天下，奉行不变。故周公作《无逸》以训成王曰：“文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。”言无横敛也。复曰：“继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。”期其法祖而无横敛也。使赋及关市，宁非横敛乎？吾以是知《周官》非周公所作，决也

十日画水五日石，王宰始肯留真迹。自从少陵为此言，词人诵之常啧啧。 吾观李老《石梁图》，挥毫落纸成顷刻。意酣兴尽何淋漓，笔墨萧闲殊自得。 乃知论画当论人，不在从容与促迫。其人读书风流士，下笔自饶烟霞色。 假使胸藏一点尘，终年操笔亦何益？吾尝持此论画师，不意于今乃得之。 石梁挂在秋天上，万仞危峰积一丝。偏袒衲子何为者，却向梁间足倒垂。 山边石溜胸前泻，日畔秋云顶上飞。自怜赤城足未到，何缘此日登其崖。

清浙江鄞县人，字充宗，晚号跛翁，学者称褐夫先生。 万斯同兄。 不应清朝科举。 精通经学，以为非通诸经则不能通一经，非悟传注之失则不能通经，非以经释经则无由悟传注之失。 尤精《春秋》、《三礼》，融会诸家，不拘汉、宋。 怀疑《周礼》非周公所作，而系后人伪托。 有《学礼质疑》、《周官辨非》、《仪礼商》、《礼记偶笺》、《学春秋随笔》等。 生卒年

清浙江鄞县人，字充宗，晚号跛翁，学者称褐夫先生。 万斯同兄。 不应清朝科举。 精通经学，以为非通诸经则不能通一经，非悟传注之失则不能通经，非以经释经则无由悟传注之失。 尤精《春秋》、《三礼》，融会诸家，不拘汉、宋。 怀疑《周礼》非周公所作，而系后人伪托。 有《学礼质疑》、《周官辨非》、《仪礼商》、《礼记偶笺》、《学春秋随笔》等。 生卒年