释普度

偈颂一百二十三首 其五十八 正觉山前，明星皎皎。 夜半打失鼻孔，将谓一了便了。 中竺看来，有些短处，不说也好。 开得眼来天大哓。 注释： 1. 正觉山前：指的是佛教的圣地，正觉山，位于中国浙江省杭州市。 2. 明星皎皎：形容星星明亮闪烁。 3. 夜半打失鼻孔：意指在夜晚突然醒来，发现自己的鼻子好像被打掉了一样。 4. 将谓一了便了：意思是认为一切都结束了，就不用再管了。 5. 中竺：中印度

【注释】 “偈颂”是佛教禅宗用语，指佛经讲说中的偶颂。“一百二十三首”即《宝塔偈》共一百零三首，这是第二十五首。“其五十一”则是指第二百三十七首至二百五十二首的一首。这一首诗的题注为： “此诗以‘宝塔’起句。宝塔层层，层层开合，如人之层层脱去，层层加人。‘当机一拶’，言当机（即关键时刻）一拶（即一下），语如雷。” 意思是说，这首诗用宝塔作比喻，来说明人的觉悟的过程，从一层到又一层

【注释】 偈颂一百二十三首 其五十九 当初已是错投胎，鬼面神头相赚来。 裂破虚空无罅缝，龟毛拂子舞三台。 【赏析】 这首诗是一首颂扬佛教的诗。 “当初已是错投胎，鬼面神头相赚来。”这两句诗的意思是，当初我们就是错误地投生到了人世，受到鬼面的诱惑。鬼面神头是指鬼怪或恶魔的面目。 第二句中的“妖”指妖怪、妖精等。第三句中的“佛”指佛教、佛祖等。 “裂破虚空无罅缝，龟毛拂子舞三台”。这句诗的意思是

【注释】 偈颂：佛教禅宗的唱诵。偈：诗篇。颂：赞美词，也用来歌颂。这首诗是唐代诗人刘禹锡在晚年所作的一组佛曲赞颂文之一。 面皮：比喻人的脸皮。刮得霜：比喻人的脸像被风吹霜打得发红一样通红。枯骨：指人的骨头。敲出髓：比喻人的精神得到锻炼和升华。转得身：指人通过修行，得到了精神的转变。吐得气：指人通过修行，得到了心灵的解脱。不是不是：表示否定。 【赏析】 这是一组以佛教禅宗为题材的偈颂

注释： - 偈颂一百二十三首 其五十六：这是一首赞美诗，诗人以“手指天，脚踏地”的夸张手法来表达自己独尊的地位。 - 指：指向，这里指代自己的地位。 - 足：脚踏实地，这里用来比喻诗人脚踏实地的态度。 - 目顾四方：环视四周，表示诗人的视野广泛。 - 真少儿戏：真的像小孩子一样玩耍，表示诗人的童心未泯。 - 惟我独尊：只有我（诗人）最尊贵，表示诗人对自己地位的自信。 - 天上人间诽诽

释义： 落叶纷纷，辞别了枝头。满地都是落叶，竹扉也被落叶填满。“道道”，何处是去处？哪里去寻找？现在就是过去，过去就是现在。曹溪的波浪与大海相似。无限的平人被陆沉淹没。 赏析： 这首诗描绘了一个落叶纷飞、满地金黄的秋天景象。诗人通过观察自然界的变化，表达了对生命无常的感慨。同时，也反映了禅宗思想中的时间观和存在观。在禅宗中，认为一切事物都处于不断变化之中，没有永恒不变的东西。诗中的“道道”

这首诗的意思是：在妙德岩中，释迦牟尼和天王们一同庆祝。大地摇动，六种震动产生雨花飞落；一声霹雳，清风吹起。沧海的头、青海的尾。杨岐毒害了后代，种下灵苗，祸害儿孙尚未结束。 译文：在妙德岩中，释迦牟尼和天王们一同庆祝。大地摇动，六种震动产生雨花飞落；一声霹雳，清风吹起。沧海的头、青海的尾。杨岐毒害了后代，种下灵苗，祸害儿孙尚未结束。 注释：妙德岩：佛教圣地，位于中国四川省彭州。释梵天王

【注释】 偈颂一百二十三首 其五十七： 正法眼，破沙盆。 “正法”就是佛法的真理、法则；“心”指佛性、本心； 零敲碎打，不直分文：比喻佛法无边，不是可以轻易分割和理解的； 一一银山铁壁，一一电掣雷奔：指佛性如银山铁壁一样坚固，又像闪电、雷声那样迅猛，不可阻挡。 【赏析】 《偈颂一百二十三首》是唐代诗人慧能所作的一首七言偈颂，该诗通过描绘佛像的形象，来比喻佛法的无穷无尽和不可思议的力量

长一线，一线长。 眼闻耳见，不用商量。 流水断桥梅破萼，枝南枝北一般春。 注释：这是一首描绘春天景色的诗。诗句的意思是：长出一根线，那根线长啊长。眼睛看到，耳朵听到，无需商讨。流水断了桥梁，梅花已经开放，南北两边都是春天的景象。 赏析：此首写景抒情小诗，描写了春天万物复苏，生机勃勃的景象。全诗意境优美，语言简练，形象生动。通过对自然景物的描绘，表达了诗人对春天的喜爱之情

【注释】： 偈颂一百二十三首 其五十二:天书颁自九重来，万壑烟云尽豁开。 竺土大仙灯灿烂，融融和气蔼楼台。 译文: 朝廷的圣旨从九天传来，万山峡谷的云雾全都散开。 在这座山中修行的大仙，灯火辉煌，照亮了整个山谷。 这里的人们和睦相处，空气中弥漫着和谐的气息。 赏析: 这首诗描绘了一座山峰上修行的大仙点亮了灯火，照亮了整个山谷的景象。这里的人们和睦相处，空气中弥漫着和谐的气息