张萱

诗句原文： 谁写潇湘一段秋，却疑坡老学湖州。 欲知此物能医俗，好问当年王子猷。 注释译文： - 注释1：潇湘，指湖南地区，此处借代江南地区的山水风光。 - 注释2：坡老，唐代文学家苏轼的别称，此处以苏轼自比，表示对吴仲圭书法风格的怀疑与认可。 - 注释3：王猷，东晋书法家王献之，以其潇洒脱俗的书法风格被后人传颂。 赏析： 《题吴仲圭墨竹》是一首表达对吴仲圭书法艺术的赞美之作

离支社题壁 红云堆里水晶丸，仙液填囊沁齿寒。我爱杜陵能解事，人前不肯说甜酸。 注释：在红云堆积的天幕下，一颗颗晶莹剔透的水晶丸熠熠生辉，仿佛仙界的甘露般滋润心田。我钟爱那杜陵般的智者，他们总能洞察世事，明辨是非。然而，在人前，我宁愿保持沉默，不愿轻易透露心中的甜蜜与酸楚。 赏析：诗人以瑰丽的景象和深情的笔触勾勒出一幅宁静而神秘的画面。红云堆里的水晶丸象征着仙界之宝，其美丽与纯净让人心生向往

注释： 1. 根蟠顽碧影捎云 - 形容竹子的根部深深扎根在土壤中，就像顽石一样坚固。碧影指竹叶的影子，捎云形容影子随风摇曳。 2. 一日谁能少此君 - 意思是一天之内，谁能没有这样的朋友呢？此君指的是墨竹，因为墨竹是一种竹子的名字，也用来比喻品德高尚的朋友。 3. 半幅鹅溪数竿玉 - 形容墨竹的画卷如同鹅湖上的水波般美丽动人，而数竿则是夸张地描述墨竹的美丽。 4. 好将秋色笑平分 -

这首诗是杜甫的《赠花卿》。诗中描写了石蜜蒲萄（一种水果）和侧生踪迹（指人）的关系。石蜜蒲萄，即石蜜果，又称山竹，是一种热带果树。其果实可食，也可酿酒，还可入药。 注释： 1. 石蜜蒲萄莫浪争：石蜜蒲萄不要争先恐后地攀爬。 2. 侧生踪迹本孤生：石蜜蒲萄虽然在枝干上攀爬，但它的果实却是在侧面长出来的。 3. 从它上国无知己：由于石蜜蒲萄没有在中国的市场上找到知音，所以它的果实无法得到利用。 4.

【注释】： 君是诗禅我酒禅，莫论成佛与生天。四时诗酒四时共，却被人呼两个仙。 注释：你是个写诗的和尚，我只是个喝酒的和尚，我们何必争论谁更接近佛呢？我们无论四季都吟诗作乐，可人们却总把我们当成神仙看待。 赏析： 此诗为作者自谦之作。他以“两侑丈人”自指，说自己是“诗禅”，对方是“酒禅”。诗中的“成佛”和“生天”都是佛教用语，意即达到佛的境界和进入天堂。作者在说自己的诗，说自己能与佛相媲美

题吴仲圭墨竹。 梅花道人何太奇，墨戏往往秋淋漓。 成竹胸中已十丈，萧萧只写两三枝。 【注释】 梅花道人：画家吴仲圭号梅花道人，故称他为梅花道人。何太奇：形容梅花道人笔法奇特。秋淋漓：指笔墨酣畅淋漓，淋漓尽致。“成竹”句：语意出自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹必先得成竹于胸中。”即在心中先有竹子的形象。十丈：形容竹子高大挺拔。萧萧：形容风吹竹林的声音。只写两三枝

【注释】 离支社：即“离支寺”。陈紫方红次第尝：指陈紫在离支寺中品尝荔枝。蔡公：指蔡襄，字君谟，北宋著名文学家，书法家，政治家。宋公：指苏轼，字子瞻，北宋著名文学家、书画家、诗人，号东坡居士。老人不识甜酸味：指老年人对荔枝的味道已经辨别不清。多少新人□□娘：指新来的人们不知道荔枝的滋味。 【赏析】 此诗以荔枝比喻人生，通过赞美荔枝的香甜可口，讽刺了官场中那些只知道一味地奉承拍马的人。全诗语言简练

题沈启南问寝图》是明代诗人张萱创作的一首诗。下面将逐句对这首诗进行解析，并结合注释、翻译和赏析： 1. 诗句原文： 莪蒿露结叶初乾，白首莱衣岁若干。 此日开图空掩泣，终天无复梦魂安。 2. 译文： 莪蒿上的露珠凝结在叶子上，叶子还带有早晨的湿润。我年老身衰，身着青布衣裳，岁月已经过去许多。今天打开这幅画，却只能默默流泪，直到生命的终结，我也没有再梦见过他的灵魂。 3. 注释： -

诗词原文： 人人尽醉声闻酒，日日争焚解脱香。 为问鸿华老庵主，可曾相识转轮王。 注释与赏析： - 注释： 1. 人人尽醉声闻酒：描述人们在醉酒后谈论着名声和声誉，如同在饮用名为“声闻”的美酒。 2. 日日争焚解脱香：形容人们不断燃烧着追求解脱与精神提升的香火，象征着对心灵平静的追求。 3. 为问鸿华老庵主：询问鸿华老庵的主僧，是否能认出这位行者的身份。 4. 可曾相识转轮王

【解析】 “不烧铅汞不参禅”意思是：不修炼丹药，也不学佛。“说到双修便乐天”意思是：一谈到修炼成仙就高兴得不得了。“七十耆龄今又八”意思是：已经七十七岁了，现在又活了八年。“肉身菩萨地行仙”的意思是：肉身就是身体、肉体，指修行人的身体；菩萨是梵语Padā的音译，意译为“菩提萨埵”，意为大悲之人或众生的大导师，也译作“应身”。 【答案】 不烧铅汞不参禅，说到双修便乐天。 七十耆龄今又八