释云岫

【注释】 偈颂：梵语偈，佛教徒念诵佛经时所用的赞颂诗。偈颂二十三首是佛教禅宗的一首颂诗，由唐代高僧惠能所作。“偈”是韵文，每句一韵，称为“偈”；“颂”则是颂扬之意。这首偈颂以简洁的语言描绘了一幅宁静而深邃的夜空景象，表达了诗人对佛教中观音菩萨的崇敬之情。 半夜劈破太空，太阳正照白昼。 掩却万象生铁一团，二俱列下别有商量。 南海观音菩萨，端坐水月道场。 译文： 半夜时分，突然打破寂静的夜空

【注释】 偈颂：佛教中一种韵文，用佛经语句或故事来说明某种道理。偈（jié），即诗篇。 二十一首之一：指此诗是《偈颂二十三首》中的第二十一首诗。 金乌：太阳的别称。 寥寥：形容非常稀少。 通身泪如雨：全身流下像雨水一样的泪。 【赏析】 这首诗写诗人在深夜观天象时，因思乡而流泪的情景。 第一句“夜半金乌出”，点明时间是在深夜。金乌就是太阳，古人常用“金乌”来代指太阳。“出”，表示太阳出现

【译文】： 久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。 【注释】： 1. 偈颂：一种佛教经文体裁，由韵语和颂体组成，用以表达佛教教义或抒发某种情感。此处指诗篇。 2. 偈（jié）颂：即佛经中的韵文和颂体相结合的文体，多用于诵读、讲说，以传达宗教思想。 3. 二十三首：本诗共三首，故称“二十三首”。 4. 久渴逢甘雨：形容长时间干旱后，突然遇到雨水，比喻在艰难困苦中遇到了意外的恩惠。 5.

注释：春天的山峦叠嶂，青翠欲滴；春天的河水泛着淡淡的碧光。在这辽阔的天空下，天地间仿佛只有我一个人在独立仰望这无尽的天际。 赏析：这是一首描绘春天景色的诗句，通过对春山、春水、天地等自然景物的描绘，展现了春天的美丽和广阔。诗中运用了“叠乱青”、“漾虚碧”等形容词，形象生动地描绘了春山的青翠和春水的颜色，让人仿佛能够看到那美丽的景色。同时

【注释】 曹山：即曹参，西汉开国功臣，汉惠帝时为齐王太傅。后封于杜陵，人称杜陵君。死后谥“懿侯”。 布衣：平民。 阿爹：对父亲或母亲的尊称。 嬉：欢乐。 【赏析】 这是一首颂扬孝子曹参的诗。曹参是汉初的一位名臣，他为人谦恭厚道，不事张扬，以宽厚待人著称。在《史记·魏其武安侯列传》中记载，曹参曾侍奉汉文帝和汉景帝，因与窦婴等交善，被封为平阳侯。后来，汉景帝去世，儿子刘彻即位成为武帝

诗句：三月春风开牡丹，道人徒说看花还。 译文：三月的春风里，牡丹花开得灿烂，道士们却只是说说欣赏花朵，他们并没有亲自去看过。在这个世界上，没有人能像赵昌那样亲手描绘出如此美丽绝伦的牡丹花。即使有人能用丹青技巧画出美丽的牡丹，也只能是徒劳无功。 赏析：这首诗通过对春天牡丹的美丽描绘，表达了对于艺术和审美的一种深刻理解和追求。诗人以“道人”的口吻，通过对比和反问的方式

良医手执病人口，妙剂投下不易论。 三朝五日自还魂 颂古十首 其八 注释： - 良医：擅长治疗疾病的医生。 - 病人口：指患者。 - 妙剂：高明的治疗方法或药剂。 - 三朝五日：三天五天。 - 自还魂：恢复生命或健康。 赏析： 这首诗是宋代僧人释端裕创作的一组偈颂中的最后一首，以赞美良医和神奇药物为主题。全诗通过描绘一位良医为患者治疗的情景，展现了医术的高明和药物的神奇效果。同时

这首诗是唐代诗人李贺的《颂古十首》，其十描述了春天的景象。下面是逐句的解释： 1. 有道君王传号令，频催羯鼓要花开：“有道君王”可能指的是一位有道义、有道德的君主。这里的“传号令”指的是发布命令，而“频催羯鼓”则是指频繁地催促乐器演奏，以此来推动春天的到来。羯鼓是中国的一种传统乐器，它的音色激昂有力，能够很好地表达春天的气息。 2. 眼头一曲风光好，日暖莺声出谷来

偈颂二十三首 其二大觉世尊，腊月八夜，子正四刻，睹明星而悟道。 引得后代儿孙，夜半染皂。 智门昨夜伤风，打嚏凑得恰好。 注释： 偈颂：这是一首佛教偈颂诗。偈颂是佛教中用来宣说佛理、表达信仰的一种韵文形式。 大觉世尊：指的是佛祖释迦牟尼。 腊月八夜：指的是农历十二月八日的晚上。 子正四刻：指的是晚上八点左右。 睹明星而悟道：指佛陀在见到明星之后领悟到了佛性的道理。 引得后代儿孙

注释： 赵州：指唐代的僧人赵州从谂，是禅宗六祖之一。 道个：告诉。 吃茶去：请我喝茶吧。 一滴何曾湿口唇：这滴水怎么能够滴到我的嘴上呢？ 到此果能相见得：如果到这里，我们真的相见了。 不妨全主更全宾：也无所谓谁是主人，谁是客人。 赏析： 这是一首赞美禅理的诗。赵州禅师在《碧岩录》中写道：“吃茶去，吃茶去！谁见应须见，莫觅莫求思。”意思是说：“请喝茶吧，喝茶吧！谁能够见到真理呢？不必去寻找和思考