释智愚

颂古一百首 其三 有力量人终是别，等闲垂手便相应。 如何夜半扶桑日，推上须弥最上层。 注释：颂古一百首是宋代释智愚的作品，颂古是古代的一种诗体，通常用来赞颂古人的事迹或品德。此诗以颂扬历史人物为主题，通过对历史人物的赞美和歌颂，表达了作者对历史人物的敬仰之情。这首诗中，释宗印通过描绘历史人物的形象、行为和精神品质，展现了他们对国家、民族和社会的贡献和价值。 译文：有力量的人终究会离去

【注释】 大人境界终难到，到后如何说向人：到了大境界的人，很难做到言行一致，做到了又如何向别人解释。 不是当人知见力：不是凭借自己的知识或见解。 莫将知见别疏亲：不要把知识或见解看得过于重要，而忽视了亲情。 【赏析】 《颂古一百首》，是北宋僧人契嵩所作的一部佛教典籍，全名为《颂古百篇》。这部作品收录了契嵩对于佛学经典中“颂”的诠释和注解，旨在帮助读者更好地理解和领悟佛理。其中

【注释】 好：喜爱，赞赏。供：供奉。花在幽岩险处开：花朵在幽深险峻的岩石缝隙中开放。 一夜狂风吹欲尽：一夜狂风把落花几乎吹尽。 无数点苍苔：无数花瓣落在青苔上。 【赏析】 这首诗是写花开花落的自然规律。诗的前两句说，诗人喜欢用真法供养如来佛祖，因为佛祖住的地方是幽深险峻的岩石缝隙，所以诗人要用真法供养佛祖，也就是要像爱护自己的心一样地爱护佛祖。后两句写，在狂风肆虐的一夜

【诗句注释】 1. 偈颂：佛教用语，指佛经中的韵文，通常以四句或七句的偶数排列形式出现。偈，梵语的意译；颂，赞颂的意思。此诗是佛教偈颂。 2. 二十四首：本诗为其中之一。 3. 偈颂二十四首：指《大乘起信论》中记载的佛教经典中的二十四首诗歌。 4. 其二十一：即这首诗的序号为“二十一”。 5. 有意退栏（yì yǒu tuì lán）：有意向后退让。退栏，退却、回避。 6. 无心耕牧

【注释】： 铁壁：指铁铸的城墙，比喻坚固的屏障。迸开云片片：形容铁壁像云一样四散开来。辊出月团团：形容铁壁像月亮一样圆滚滚。就中明暗相陵处：指铁壁中有些地方是明亮的，有些地方是昏暗的。天外出头谁解看：指在高处向外望去，谁能看得清这铁壁中明暗相交的地方呢？ 赏析： 这是一首咏物言志诗。诗人通过咏叹铁壁这一物象，抒发了自己壮志未酬、壮心不已的感情。首句“铁壁”是实写，用来形容高大坚固的城防

【注释】 石润非玉，水丽非金。：石头不是玉石，水清不是金子。 大禹决而西溯，卞和泣而陆沈。：大禹治水，向西开河，卞和却因此而哭泣，最后被投进监狱。 美兮渺兮，错古砻今。：美好啊，遥远啊，从远古到如今。 【赏析】 这首诗以简洁的语言描述了石头、水和卞和的故事。首先，诗人通过"石润非玉，水丽非金"的比喻，表达了事物的本质并不在于其表面的美丽或价值，而是内在的品质。接着，诗人用"大禹决而西溯

【注释】 熙熙然：形容人心情愉悦的样子。承谁恩力：承蒙谁的恩惠和恩泽。 【赏析】 这首诗是一首颂神的偈，歌颂的对象是一位受天帝恩宠的神祗。《全唐文》卷四九一收录了此诗，题为《日宫行》，作者署名为“张说”。在这首偈中，诗人以赞美的口吻，歌颂了一位受到天帝恩宠的神祗。诗中运用了大量的比喻手法，将这位受到天帝恩宠的神祗比作春日登台的人，表达了对它的赞美之情。 日出而作，日入而息。——太阳从东方升起

注释：清凉的溪流在秋壑中流淌，刚刚学会在大海边泛舟。听说许由曾洗耳，可恨巢父还要为牛鞭打。 赏析：这是一首七绝，作者借古人许由、巢父的故事，讽刺那些沽名钓誉的人。首句写溪水之冷，次句写溪水之宽，末句写溪边之人之贱。全诗用典贴切，意境开阔，语言简练

【注释】：摩竭，梵语Maha^sila的音译。“摩竭”意为“大”，指佛陀所住的“祗树给孤独园”。 “掩室”，即入灭，佛教认为释迦牟尼佛在成道后，曾于鹿野苑为众弟子说法，并示现入灭。 “因甚”，即什么缘故，为什么。 “坐者里”，即座中。“者里”与“座”同义。 “炷拜”，古时以香木为燃料，烧燃香烟以示虔诚。这里指上香。 “勤渠”，指恭敬地供养佛陀。 “齐”，即和，统一，这里指统一于佛法，统一于佛性。

注释：夜已深沉，天边落下了金色的盆子，膝上焦桐调转新。易水的悲风轻轻按着手指，鸾胶难续断肠人。 赏析：这首诗是杜甫晚年的作品之一，表达了他对国家和人民的深深忧虑和关切。他通过描绘夜晚的场景，暗示国家的危机四伏，人民的生活困苦，表达了对国家未来的担忧之情。同时，诗中也流露出作者对生命的珍视和对爱情的执着追求，以及对死亡的恐惧和无奈