吴恭亨

注释：题写某君在江河里乘坐船只的船联。巨川作舟楫，指江河大河。前途慎风波，指旅途中要谨慎对待风浪，比喻前途有风险。 赏析：此诗是诗人对朋友远行乘舟的祝福。首句“巨川作舟楫”，形容江河大河，暗喻人生旅途。第二句“前途慎风波”，点明远行的目的和意义，即要小心应对旅途中的风险与困难，寓意着人生的艰辛与考验。全诗以简洁的语言，表达了对朋友的深深祝福和殷切期望

【解析】 这是一首七言绝句。全诗共两联，每句7个字。 第一联：庚戌年春，人老一年； 注释：庚戌年是农历年份，“庚戌”即指该年的干支，庚为天干之一，戌为地支之一，合称“干支”。庚戌年即庚辰年，属龙年。“人老一年”，指人又老了一岁，这里指人的寿命在一年又一年地延长。 第二联：当今万岁，大清万岁； 注释：当今指皇帝或现在的国家政权。“万岁”是对皇帝和国家的最高颂扬，意为万寿无疆，永远安康

【解析】 本题考查考生鉴赏诗词的形象、语言和表达技巧的能力。此道题目要求考生在理解全诗意境的基础上，结合具体诗句进行分析。“挽袁世凯联”是一首挽联。上联写袁世凯的发家史，下联写袁世凯的败亡史，上下联之间形成鲜明的对照：前者是他发家史的总结，后者是他的败亡史的开端；上联写他为国操劳，为民请命，下联写他误国害民，丧权辱国；上联说他不辞辛劳为国家操劳，为民请命，下联说他误国害民，丧权辱国

注释如下： - 盂兰会：指佛教的盂兰盆节。 - 道场：佛教举行宗教活动的地方。 - 联：这里指的是对联，一种文字艺术形式。 - 陈：死去。 - 仗：依靠，依赖。 - 如来佛：指释迦牟尼，即佛祖或释迦牟尼佛。 - 慈悲：佛家用语，指对人世的苦难表示怜悯和同情。 赏析： 这是一副表达对死亡和苦难的超脱和怜悯之情的对联。上联“脱一切陈死人苦难”表达了一种对已故之人的怀念和对他们所经历的苦难表示的遗忘

注释：人们常说有天堂，我现在要赶快去； 如果我不去地狱，那我以后就会后悔。 赏析：这首诗表达了作者对人生选择和命运的深刻思考。"人言有天堂，今速起起"，这里的"天堂"是指人们心中的理想境界或美好的愿望，"今速起起"则表达了作者要抓住机会、及时行动的决心。"我不入地狱，后真茫茫"，这句话则是作者的一种警示或提醒，告诫人们不要贪图享乐、沉迷于物质享受，否则将会付出沉重代价，甚至陷入无尽的困境

【注释】 戏台：指戏院、剧院。联：对仗工整的诗句；也称楹联，多嵌在门上或柱子上。 【赏析】 这首七绝，是一首咏戏剧表演的诗。诗人以戏子为对象，用白描手法刻画了他们的形象，表现了他们的心理活动。全诗四句八言，内容凝练，语言精粹。 前两句：“看戏的都忘此为唱戏；上台来须要想到下台”，说的是台上演戏与台下观剧的不同。“看”字，写出了观众们聚精会神地观看演出的情形。“都”字，说明观众很多

【注】戏台联：指戏剧演出场所的对联。 先要戏曲改良，换羽移宫，此全视场中诸角色； 社会改良，先要戏剧改良，换代移宫，这要看舞台上各种角色的表现。 河山依旧，亦兼风云依旧，撞钟伐鼓，在一新台下人观听。 国家山河依旧，也兼顾着风云变幻，敲响警钟击打战鼓，这是在一座全新的舞台上让民众去观看和聆听。 赏析： 这首诗是戏剧界人士为提倡戏剧革新而作。它指出了戏剧改革与国家政治改革的关系

不诚反身，格杀勿论； 致孝于鬼，胥匡以生。 译文： 如果不诚实就自我反省，格杀勿论； 将孝道施于鬼神，就可以得到拯救。 注释： 1. 不诚反身：如果不诚实就自我反省。不诚指的是没有真诚之心，反身是指反省自己。 2. 格杀勿论：格杀是古代的一种刑罚，意思是格杀不论罪，即杀死也不判罪。 3. 致孝于鬼：将孝道施加给鬼神，表示对鬼神的孝敬。 4. 胥匡以生：帮助别人以求得生存

诗句释义： 道高一尺，魔高一丈 解释：道行高深的人与邪恶势力相比，邪恶势力却越来越高。 苦尽众人，度尽众生 解释：通过修行和努力，可以消除人们的苦难，使众生得到解脱。 译文： 道高一尺，魔高一丈； 苦尽众人，度尽众生。 注释： 盂兰 —— 佛教节日，也称为“鬼节”，用于纪念释迦牟尼佛的弟子目连救母的故事。 道场 —— 佛教场所，进行讲经说法、修行等活动的地方。 联 —— 对联

释义： 金口（舆论）熔化了金子， 六州（指北方各地）聚铁造起了端。 译文： 金口（舆论）熔化了金子， 六州（指北方各地）聚铁造起了端。 赏析： 作者题写《川路风潮联》，其意在于揭露清政府的腐败和无能。“众口铄金”是指舆论可以融化金属，比喻舆论的威力之大；而“六州聚铁造端”则是指六州（指北方各地）聚集了铁匠，开始铸造兵器，暗含着对清王朝统治的不满。这两句话表达了作者对当时社会现实的深刻洞察和批判