清代吴恭亨《题某君浮家之舸慈航联》释义

【注释】 姚石子编吾文入南社集题后次均三首：指元代姚燧编选的《唐风诗》一书。次，次序、编次。 次均三首：即第三首，全名《和张德辉春日游城南》。次，次序、编次。 柳子：指柳贯。柳贯（1267~1332），字道传，一字晋卿，号哀闲生，信州弋阳（今江西弋阳）人，元朝文学家，著有《柳待制文集》。 怪物：奇特、不平常的事物或人物。 轰轰雷鞭持：像雷声那样猛烈地抨击、鞭挞。 吴悔晦：吴师道，字叔永，号潜庵

【注释】 佩玉琼琚者：佩戴着用美玉制成的首饰。 袒肩孤娉：裸露肩膀，孤独地站立。 刀血模糊盗赦却：被盗贼砍伤，但强盗放过了他。 有宠负舟神扶持：得到皇帝的宠爱，像神灵一样支持着他。 笠屐不偕怜吾衰：穿着斗笠，拖着木屐。 炮火殷脑无家别：战火中，他的脑袋鲜血淋漓，没有家可别。 息壤在彼臣在兹：就像《庄子·逍遥游》说的“吾丧我”，我死了，但是还有我在这个地方存在。 【赏析】 这首诗作于南宋末年

【注释】 金邪铁邪炉而冶——冶炼金属，比喻文章。 我撰泛滥良枝辞——我的文章中有很多杂乱无章的内容。 此事九流有出入——这件事情涉及到了九大流派中不同的思想。 巨海今盛一军持——像大海一样浩瀚的文章今天盛行一时。 所涉者浅辕局促——我所接触的只是一些肤浅的东西。 欧又抵巘姬孔衰——孔子和老子的思想都衰落了。 自由言论与出版，道丧不丧文在兹——言论自由的缺失并不会导致文化的消亡

石门扈，地名，在今湖北黄梅县西三十里，因石门山而得名。 斑竹，一种有斑纹的竹子，这里指石门山的竹林。相传晋陶潜居此，爱竹如命，曾作诗《归去来辞》以明志，人称“陶隐居”。 船洞联，即石门山船洞，在石门山北麓，相传为晋陶渊明所开凿，故名船洞。 几福地：几处福地。几洞天：几处神仙居住的地方。 怪道书无传者：怎么世上没有记载？ 安得：哪里能够找到。桃源，传说中的避秦隐居之所。渔父，古代隐士的别号。 赏析

【注释】 小乔：三国时吴国大将周瑜的妻子。铜雀台：在今河北省临漳县西南。晚：指后来。卖履：典出《史记·项羽本纪》：“鸿门宴，范增欲杀沛公，项伯夜驰，以身翼蔽沛公。”后因称“卖履”为“买安”。晚：指后来。美人：指小乔。尽：完了。 洞庭：在今湖南省北部，是三国时吴将陆逊的故乡。夫婿：丈夫。战利品：指陆逊战胜后，孙权把武昌等地送给他作封赏。埋香：指陆逊死后，葬于故土（今湖北鄂城东）。有托：指陆逊死后

【解析】 这是一首七律，首联写姑苏的麋鹿，颔联写吴国的范蠡，颈联写吴王夫差的亡国之因，尾联抒发作者对吴王夫差、范蠡的感慨。 【答案】 （1）西施是春秋时越国的美女，后为吴王夫差所爱。传说她曾随夫差泛游太湖（姑苏），并为之卧薪尝胆，以期复国。后来夫差终于在越军攻击下败北，被逼自杀。“奥援”即指辅佐。“咄咄吴其为沼”，意思是：吴王夫差竟然把美人西施当作枕席，竟使吴国灭亡

【注释】澧浦楼：在湖南省岳阳市，相传是三国吴大帝孙权的故宅。 点缀以洗墨池、囊萤台：点缀，装饰；洗墨池，相传东晋王羲之在楼上题字时洗笔的水池；囊萤台，相传晋代车胤在楼上读书时捉萤火虫来照明的地方。 更一部弦诵声：指楼中书声琅琅。 大庇天下：庇护天下百姓免受战乱之苦。 笠屐影：指穿蓑衣戴斗笠的人在楼前走过。 快登看八百里洞庭：登上岳阳楼，观赏八百里洞庭湖的美景。

【解析】 ①“雄”“述”是关键词，意思是：儿子有文采，写出了父亲的伟大； ②“后永叔一千年无此作”是关键词，意思是：父亲的伟大，后人无法比拟。 ③“母之大德”与“天门十六峰”是关键词，意思是：母亲的伟大，与天门山一样高大。 【答案】 ①译文：儿媳有才华，写下了父亲的伟大；母亲的大德和天门山一样高。 ②注释：雄：才能出众、文采飞扬。 阡：田间小路。永叔：即王安石（1021—1086），字介甫

注释：卓奇峰墓联是一副对联，上联“其人可附货殖传”表示这个人的事迹可以和《史记》中的货殖列传相媲美。下联“此阡直争茅花高”表示这片墓地与茅花山的景色相争高低。全诗以赞颂之情表达了对这位人物的敬仰之情。 赏析：这副对联以其简洁明快、寓意深远的特点，充分体现了中国古典文学的魅力和智慧。上联“其人可附货殖传”不仅赞美了此人的才华与成就，更强调了他与《货殖列传》中的人物相比，也毫不逊色

《小乔墓联》原文：世界已非唐虞，近接丛祠，生喜有邻傍舜妇；英雄不及儿女，虚传疑冢，死怜无地葬曹瞒。 诗句释义如下： 1. “世界已非唐虞”：此句表达了一种对历史的怀念与哀叹，暗示现实世界已远不如古代理想中的大同世界，即唐尧和虞舜的时代。 2. “近接丛祠”：描述坟墓附近有众多的祠堂或纪念地，反映出人们对先人的敬仰和纪念之情。 3. “生喜有邻傍舜妇”：这里指墓地旁边可能有舜帝的妃子娥皇

这首诗是一首七言绝句，其内容如下： 无心作张志和，浮家泛宅； 有志学哥伦布，觅地殖民。 注释： 1. 无心作张志和 - 张志和是唐代的一位著名诗人，以他的诗风和生活态度著称。他常常被描述为“无心于仕途”的人，即他并不追求功名利禄，而是过着一种逍遥自在的生活。 2. 浮家泛宅 - 这个词语描述了一种生活方式，即没有固定的住所，而是随着船只在水面上漂泊，这反映了作者对自由生活的向往。 3.

解析： 诗句逐句释义及关键词解释： 1. 题某君浮家之舸慈航联: - “题”意为题写，即在某种载体上书写或绘画。 - “某君”指某人，可能是某个人的名字，也可能是泛指。 - “浮家之舸”（浮家），意指船只漂浮于水上，形容行旅不定。 - “慈航”（慈悲的航船），意指慈善的船只，喻指救苦救难的善行。 - “联”在这里可能指的是对联或诗词。 - 整体意思是说：为某人题写了关于慈航的对联。 2.

诗句释义 1. 佛本无灵：这里的“佛”指的是佛教中的佛陀，是佛教的创始人。“无灵”则表示佛陀没有特殊的、超越常人的灵性。在佛教中，佛陀被认为是觉悟者的象征，但并不具备超凡脱俗的神性。这句话表达了一种对佛陀本性的理解，即佛陀并没有超出常人的灵性或神性，他只是一位普通的觉悟者。 2. 安知地狱天堂之非幻：“安知”表示哪里知道或如何能够知道。“幻”在这里指的是虚幻、不实之物。这句话是在说

建火醮联 是能神反风灭火之功，击鼓刑牲，聊答厚贶； 不必有烂额焦头其事，徙薪曲突，在防未然。 注释：建火醮联，指举行祭祀求雨的仪式。是能神，指神灵，这里指祈求风雨的神祇或自然现象。反风灭火，指用风吹灭火灾。击鼓刑牲，意思是用鼓声来震慑鬼神，用牺牲来祈求上天降下及时雨。聊答厚贶，意思是姑且应答一下天赐的恩泽。烂额焦头，形容遭受灾难的人狼狈不堪的样子。徙薪曲突，意思是搬动柴草、堵塞烟囱，防止火灾发生

译文：在慈利县城，有天符醮，这是为了祭神的。祭祀之礼，大概是不能禁止的吧！ 注释：蜡：指古代的祭祀活动。报：报答。殆：大概。 赏析：慈利县城天符醮联是唐代诗人杜甫的一首五言诗，全诗共四句，语言简洁明了，寓意深远。首句“诸蜡之为报乎”，意思是说，在慈利县城，有天符醮，这是为了祭神的。祭祀之礼，大概是不能禁止的吧！第二句“殆亦礼所不禁者”，进一步强调了祭祀之礼的重要性。这句诗的意思是说

注释：慈利县城的天符醮，祭祀活动开始；猎比的国家仍然狂傲。 赏析：这首诗描述了古代中国的一个祭祀仪式，即“天符醮”。这个仪式在慈利县城举行，旨在祈求神灵保佑和保护。诗中的“冬烝义所起”指的是祭祀活动从冬天开始，象征着寒冷的冬天也迎来了温暖的气息。而“猎较国犹狂”则表示猎比国家仍然疯狂，可能是指这个国家仍然不听从神灵的旨意，继续进行疯狂的行为。总的来说，这首诗通过描述一个祭祀仪式