众口铄金极盛;六州聚铁造端。
释义:
金口(舆论)熔化了金子,
六州(指北方各地)聚铁造起了端。
译文:
金口(舆论)熔化了金子,
六州(指北方各地)聚铁造起了端。
赏析:
作者题写《川路风潮联》,其意在于揭露清政府的腐败和无能。“众口铄金”是指舆论可以融化金属,比喻舆论的威力之大;而“六州聚铁造端”则是指六州(指北方各地)聚集了铁匠,开始铸造兵器,暗含着对清王朝统治的不满。这两句话表达了作者对当时社会现实的深刻洞察和批判。
众口铄金极盛;六州聚铁造端。
释义:
金口(舆论)熔化了金子,
六州(指北方各地)聚铁造起了端。
译文:
金口(舆论)熔化了金子,
六州(指北方各地)聚铁造起了端。
赏析:
作者题写《川路风潮联》,其意在于揭露清政府的腐败和无能。“众口铄金”是指舆论可以融化金属,比喻舆论的威力之大;而“六州聚铁造端”则是指六州(指北方各地)聚集了铁匠,开始铸造兵器,暗含着对清王朝统治的不满。这两句话表达了作者对当时社会现实的深刻洞察和批判。
【注释】 姚石子编吾文入南社集题后次均三首:指元代姚燧编选的《唐风诗》一书。次,次序、编次。 次均三首:即第三首,全名《和张德辉春日游城南》。次,次序、编次。 柳子:指柳贯。柳贯(1267~1332),字道传,一字晋卿,号哀闲生,信州弋阳(今江西弋阳)人,元朝文学家,著有《柳待制文集》。 怪物:奇特、不平常的事物或人物。 轰轰雷鞭持:像雷声那样猛烈地抨击、鞭挞。 吴悔晦:吴师道,字叔永,号潜庵
【注释】 佩玉琼琚者:佩戴着用美玉制成的首饰。 袒肩孤娉:裸露肩膀,孤独地站立。 刀血模糊盗赦却:被盗贼砍伤,但强盗放过了他。 有宠负舟神扶持:得到皇帝的宠爱,像神灵一样支持着他。 笠屐不偕怜吾衰:穿着斗笠,拖着木屐。 炮火殷脑无家别:战火中,他的脑袋鲜血淋漓,没有家可别。 息壤在彼臣在兹:就像《庄子·逍遥游》说的“吾丧我”,我死了,但是还有我在这个地方存在。 【赏析】 这首诗作于南宋末年
【注释】 金邪铁邪炉而冶——冶炼金属,比喻文章。 我撰泛滥良枝辞——我的文章中有很多杂乱无章的内容。 此事九流有出入——这件事情涉及到了九大流派中不同的思想。 巨海今盛一军持——像大海一样浩瀚的文章今天盛行一时。 所涉者浅辕局促——我所接触的只是一些肤浅的东西。 欧又抵巘姬孔衰——孔子和老子的思想都衰落了。 自由言论与出版,道丧不丧文在兹——言论自由的缺失并不会导致文化的消亡
石门扈,地名,在今湖北黄梅县西三十里,因石门山而得名。 斑竹,一种有斑纹的竹子,这里指石门山的竹林。相传晋陶潜居此,爱竹如命,曾作诗《归去来辞》以明志,人称“陶隐居”。 船洞联,即石门山船洞,在石门山北麓,相传为晋陶渊明所开凿,故名船洞。 几福地:几处福地。几洞天:几处神仙居住的地方。 怪道书无传者:怎么世上没有记载? 安得:哪里能够找到。桃源,传说中的避秦隐居之所。渔父,古代隐士的别号。 赏析
【注释】 小乔:三国时吴国大将周瑜的妻子。铜雀台:在今河北省临漳县西南。晚:指后来。卖履:典出《史记·项羽本纪》:“鸿门宴,范增欲杀沛公,项伯夜驰,以身翼蔽沛公。”后因称“卖履”为“买安”。晚:指后来。美人:指小乔。尽:完了。 洞庭:在今湖南省北部,是三国时吴将陆逊的故乡。夫婿:丈夫。战利品:指陆逊战胜后,孙权把武昌等地送给他作封赏。埋香:指陆逊死后,葬于故土(今湖北鄂城东)。有托:指陆逊死后
【解析】 这是一首七律,首联写姑苏的麋鹿,颔联写吴国的范蠡,颈联写吴王夫差的亡国之因,尾联抒发作者对吴王夫差、范蠡的感慨。 【答案】 (1)西施是春秋时越国的美女,后为吴王夫差所爱。传说她曾随夫差泛游太湖(姑苏),并为之卧薪尝胆,以期复国。后来夫差终于在越军攻击下败北,被逼自杀。“奥援”即指辅佐。“咄咄吴其为沼”,意思是:吴王夫差竟然把美人西施当作枕席,竟使吴国灭亡
【注释】澧浦楼:在湖南省岳阳市,相传是三国吴大帝孙权的故宅。 点缀以洗墨池、囊萤台:点缀,装饰;洗墨池,相传东晋王羲之在楼上题字时洗笔的水池;囊萤台,相传晋代车胤在楼上读书时捉萤火虫来照明的地方。 更一部弦诵声:指楼中书声琅琅。 大庇天下:庇护天下百姓免受战乱之苦。 笠屐影:指穿蓑衣戴斗笠的人在楼前走过。 快登看八百里洞庭:登上岳阳楼,观赏八百里洞庭湖的美景。
【解析】 ①“雄”“述”是关键词,意思是:儿子有文采,写出了父亲的伟大; ②“后永叔一千年无此作”是关键词,意思是:父亲的伟大,后人无法比拟。 ③“母之大德”与“天门十六峰”是关键词,意思是:母亲的伟大,与天门山一样高大。 【答案】 ①译文:儿媳有才华,写下了父亲的伟大;母亲的大德和天门山一样高。 ②注释:雄:才能出众、文采飞扬。 阡:田间小路。永叔:即王安石(1021—1086),字介甫
注释:卓奇峰墓联是一副对联,上联“其人可附货殖传”表示这个人的事迹可以和《史记》中的货殖列传相媲美。下联“此阡直争茅花高”表示这片墓地与茅花山的景色相争高低。全诗以赞颂之情表达了对这位人物的敬仰之情。 赏析:这副对联以其简洁明快、寓意深远的特点,充分体现了中国古典文学的魅力和智慧。上联“其人可附货殖传”不仅赞美了此人的才华与成就,更强调了他与《货殖列传》中的人物相比,也毫不逊色
《小乔墓联》原文:世界已非唐虞,近接丛祠,生喜有邻傍舜妇;英雄不及儿女,虚传疑冢,死怜无地葬曹瞒。 诗句释义如下: 1. “世界已非唐虞”:此句表达了一种对历史的怀念与哀叹,暗示现实世界已远不如古代理想中的大同世界,即唐尧和虞舜的时代。 2. “近接丛祠”:描述坟墓附近有众多的祠堂或纪念地,反映出人们对先人的敬仰和纪念之情。 3. “生喜有邻傍舜妇”:这里指墓地旁边可能有舜帝的妃子娥皇
【注释】 辛亥:指辛亥年。即1911年,辛亥革命年。 川路风潮联:作者在辛亥革命前写的一副对联。 为之范乃驰驱方以类;其必死于道路怀无亲。 为:作。范:典范。乃:那。驰驱:奔走。 方:才。以:而。类:类人。 之:代词,指辛亥的志士们。 其:代词,指作者自己。必:必然。 死于道路:死于国难。怀:怀念。无:没有。 赏析: 此诗是作者于民国初年所作,当时作者正积极投身于辛亥革命
不诚反身,格杀勿论; 致孝于鬼,胥匡以生。 译文: 如果不诚实就自我反省,格杀勿论; 将孝道施于鬼神,就可以得到拯救。 注释: 1. 不诚反身:如果不诚实就自我反省。不诚指的是没有真诚之心,反身是指反省自己。 2. 格杀勿论:格杀是古代的一种刑罚,意思是格杀不论罪,即杀死也不判罪。 3. 致孝于鬼:将孝道施加给鬼神,表示对鬼神的孝敬。 4. 胥匡以生:帮助别人以求得生存
【注】戏台联:指戏剧演出场所的对联。 先要戏曲改良,换羽移宫,此全视场中诸角色; 社会改良,先要戏剧改良,换代移宫,这要看舞台上各种角色的表现。 河山依旧,亦兼风云依旧,撞钟伐鼓,在一新台下人观听。 国家山河依旧,也兼顾着风云变幻,敲响警钟击打战鼓,这是在一座全新的舞台上让民众去观看和聆听。 赏析: 这首诗是戏剧界人士为提倡戏剧革新而作。它指出了戏剧改革与国家政治改革的关系
【解析】 本题考查考生鉴赏诗词的形象、语言和表达技巧的能力。此道题目要求考生在理解全诗意境的基础上,结合具体诗句进行分析。“挽袁世凯联”是一首挽联。上联写袁世凯的发家史,下联写袁世凯的败亡史,上下联之间形成鲜明的对照:前者是他发家史的总结,后者是他的败亡史的开端;上联写他为国操劳,为民请命,下联写他误国害民,丧权辱国;上联说他不辞辛劳为国家操劳,为民请命,下联说他误国害民,丧权辱国
诗句释义: 道高一尺,魔高一丈 解释:道行高深的人与邪恶势力相比,邪恶势力却越来越高。 苦尽众人,度尽众生 解释:通过修行和努力,可以消除人们的苦难,使众生得到解脱。 译文: 道高一尺,魔高一丈; 苦尽众人,度尽众生。 注释: 盂兰 —— 佛教节日,也称为“鬼节”,用于纪念释迦牟尼佛的弟子目连救母的故事。 道场 —— 佛教场所,进行讲经说法、修行等活动的地方。 联 —— 对联
注释如下: - 盂兰会:指佛教的盂兰盆节。 - 道场:佛教举行宗教活动的地方。 - 联:这里指的是对联,一种文字艺术形式。 - 陈:死去。 - 仗:依靠,依赖。 - 如来佛:指释迦牟尼,即佛祖或释迦牟尼佛。 - 慈悲:佛家用语,指对人世的苦难表示怜悯和同情。 赏析: 这是一副表达对死亡和苦难的超脱和怜悯之情的对联。上联“脱一切陈死人苦难”表达了一种对已故之人的怀念和对他们所经历的苦难表示的遗忘