清代吴恭亨《辛亥秋题川路风潮联》释义

【注释】 姚石子编吾文入南社集题后次均三首：指元代姚燧编选的《唐风诗》一书。次，次序、编次。 次均三首：即第三首，全名《和张德辉春日游城南》。次，次序、编次。 柳子：指柳贯。柳贯（1267~1332），字道传，一字晋卿，号哀闲生，信州弋阳（今江西弋阳）人，元朝文学家，著有《柳待制文集》。 怪物：奇特、不平常的事物或人物。 轰轰雷鞭持：像雷声那样猛烈地抨击、鞭挞。 吴悔晦：吴师道，字叔永，号潜庵

【注释】 佩玉琼琚者：佩戴着用美玉制成的首饰。 袒肩孤娉：裸露肩膀，孤独地站立。 刀血模糊盗赦却：被盗贼砍伤，但强盗放过了他。 有宠负舟神扶持：得到皇帝的宠爱，像神灵一样支持着他。 笠屐不偕怜吾衰：穿着斗笠，拖着木屐。 炮火殷脑无家别：战火中，他的脑袋鲜血淋漓，没有家可别。 息壤在彼臣在兹：就像《庄子·逍遥游》说的“吾丧我”，我死了，但是还有我在这个地方存在。 【赏析】 这首诗作于南宋末年

【注释】 金邪铁邪炉而冶——冶炼金属，比喻文章。 我撰泛滥良枝辞——我的文章中有很多杂乱无章的内容。 此事九流有出入——这件事情涉及到了九大流派中不同的思想。 巨海今盛一军持——像大海一样浩瀚的文章今天盛行一时。 所涉者浅辕局促——我所接触的只是一些肤浅的东西。 欧又抵巘姬孔衰——孔子和老子的思想都衰落了。 自由言论与出版，道丧不丧文在兹——言论自由的缺失并不会导致文化的消亡

石门扈，地名，在今湖北黄梅县西三十里，因石门山而得名。 斑竹，一种有斑纹的竹子，这里指石门山的竹林。相传晋陶潜居此，爱竹如命，曾作诗《归去来辞》以明志，人称“陶隐居”。 船洞联，即石门山船洞，在石门山北麓，相传为晋陶渊明所开凿，故名船洞。 几福地：几处福地。几洞天：几处神仙居住的地方。 怪道书无传者：怎么世上没有记载？ 安得：哪里能够找到。桃源，传说中的避秦隐居之所。渔父，古代隐士的别号。 赏析

【注释】 小乔：三国时吴国大将周瑜的妻子。铜雀台：在今河北省临漳县西南。晚：指后来。卖履：典出《史记·项羽本纪》：“鸿门宴，范增欲杀沛公，项伯夜驰，以身翼蔽沛公。”后因称“卖履”为“买安”。晚：指后来。美人：指小乔。尽：完了。 洞庭：在今湖南省北部，是三国时吴将陆逊的故乡。夫婿：丈夫。战利品：指陆逊战胜后，孙权把武昌等地送给他作封赏。埋香：指陆逊死后，葬于故土（今湖北鄂城东）。有托：指陆逊死后

【解析】 这是一首七律，首联写姑苏的麋鹿，颔联写吴国的范蠡，颈联写吴王夫差的亡国之因，尾联抒发作者对吴王夫差、范蠡的感慨。 【答案】 （1）西施是春秋时越国的美女，后为吴王夫差所爱。传说她曾随夫差泛游太湖（姑苏），并为之卧薪尝胆，以期复国。后来夫差终于在越军攻击下败北，被逼自杀。“奥援”即指辅佐。“咄咄吴其为沼”，意思是：吴王夫差竟然把美人西施当作枕席，竟使吴国灭亡

【注释】澧浦楼：在湖南省岳阳市，相传是三国吴大帝孙权的故宅。 点缀以洗墨池、囊萤台：点缀，装饰；洗墨池，相传东晋王羲之在楼上题字时洗笔的水池；囊萤台，相传晋代车胤在楼上读书时捉萤火虫来照明的地方。 更一部弦诵声：指楼中书声琅琅。 大庇天下：庇护天下百姓免受战乱之苦。 笠屐影：指穿蓑衣戴斗笠的人在楼前走过。 快登看八百里洞庭：登上岳阳楼，观赏八百里洞庭湖的美景。

【解析】 ①“雄”“述”是关键词，意思是：儿子有文采，写出了父亲的伟大； ②“后永叔一千年无此作”是关键词，意思是：父亲的伟大，后人无法比拟。 ③“母之大德”与“天门十六峰”是关键词，意思是：母亲的伟大，与天门山一样高大。 【答案】 ①译文：儿媳有才华，写下了父亲的伟大；母亲的大德和天门山一样高。 ②注释：雄：才能出众、文采飞扬。 阡：田间小路。永叔：即王安石（1021—1086），字介甫

注释：卓奇峰墓联是一副对联，上联“其人可附货殖传”表示这个人的事迹可以和《史记》中的货殖列传相媲美。下联“此阡直争茅花高”表示这片墓地与茅花山的景色相争高低。全诗以赞颂之情表达了对这位人物的敬仰之情。 赏析：这副对联以其简洁明快、寓意深远的特点，充分体现了中国古典文学的魅力和智慧。上联“其人可附货殖传”不仅赞美了此人的才华与成就，更强调了他与《货殖列传》中的人物相比，也毫不逊色

《小乔墓联》原文：世界已非唐虞，近接丛祠，生喜有邻傍舜妇；英雄不及儿女，虚传疑冢，死怜无地葬曹瞒。 诗句释义如下： 1. “世界已非唐虞”：此句表达了一种对历史的怀念与哀叹，暗示现实世界已远不如古代理想中的大同世界，即唐尧和虞舜的时代。 2. “近接丛祠”：描述坟墓附近有众多的祠堂或纪念地，反映出人们对先人的敬仰和纪念之情。 3. “生喜有邻傍舜妇”：这里指墓地旁边可能有舜帝的妃子娥皇

不诚反身，格杀勿论； 致孝于鬼，胥匡以生。 译文： 如果不诚实就自我反省，格杀勿论； 将孝道施于鬼神，就可以得到拯救。 注释： 1. 不诚反身：如果不诚实就自我反省。不诚指的是没有真诚之心，反身是指反省自己。 2. 格杀勿论：格杀是古代的一种刑罚，意思是格杀不论罪，即杀死也不判罪。 3. 致孝于鬼：将孝道施加给鬼神，表示对鬼神的孝敬。 4. 胥匡以生：帮助别人以求得生存

【注】戏台联：指戏剧演出场所的对联。 先要戏曲改良，换羽移宫，此全视场中诸角色； 社会改良，先要戏剧改良，换代移宫，这要看舞台上各种角色的表现。 河山依旧，亦兼风云依旧，撞钟伐鼓，在一新台下人观听。 国家山河依旧，也兼顾着风云变幻，敲响警钟击打战鼓，这是在一座全新的舞台上让民众去观看和聆听。 赏析： 这首诗是戏剧界人士为提倡戏剧革新而作。它指出了戏剧改革与国家政治改革的关系

【注释】 戏台：指戏院、剧院。联：对仗工整的诗句；也称楹联，多嵌在门上或柱子上。 【赏析】 这首七绝，是一首咏戏剧表演的诗。诗人以戏子为对象，用白描手法刻画了他们的形象，表现了他们的心理活动。全诗四句八言，内容凝练，语言精粹。 前两句：“看戏的都忘此为唱戏；上台来须要想到下台”，说的是台上演戏与台下观剧的不同。“看”字，写出了观众们聚精会神地观看演出的情形。“都”字，说明观众很多

释义： 金口（舆论）熔化了金子， 六州（指北方各地）聚铁造起了端。 译文： 金口（舆论）熔化了金子， 六州（指北方各地）聚铁造起了端。 赏析： 作者题写《川路风潮联》，其意在于揭露清政府的腐败和无能。“众口铄金”是指舆论可以融化金属，比喻舆论的威力之大；而“六州聚铁造端”则是指六州（指北方各地）聚集了铁匠，开始铸造兵器，暗含着对清王朝统治的不满。这两句话表达了作者对当时社会现实的深刻洞察和批判

【解析】 本题考查考生鉴赏诗词的形象、语言和表达技巧的能力。此道题目要求考生在理解全诗意境的基础上，结合具体诗句进行分析。“挽袁世凯联”是一首挽联。上联写袁世凯的发家史，下联写袁世凯的败亡史，上下联之间形成鲜明的对照：前者是他发家史的总结，后者是他的败亡史的开端；上联写他为国操劳，为民请命，下联写他误国害民，丧权辱国；上联说他不辞辛劳为国家操劳，为民请命，下联说他误国害民，丧权辱国

诗句释义： 道高一尺，魔高一丈 解释：道行高深的人与邪恶势力相比，邪恶势力却越来越高。 苦尽众人，度尽众生 解释：通过修行和努力，可以消除人们的苦难，使众生得到解脱。 译文： 道高一尺，魔高一丈； 苦尽众人，度尽众生。 注释： 盂兰 —— 佛教节日，也称为“鬼节”，用于纪念释迦牟尼佛的弟子目连救母的故事。 道场 —— 佛教场所，进行讲经说法、修行等活动的地方。 联 —— 对联