释普济

诗句释义 1 颂古：此诗可能是一首对某个古代人物或事件的描述或赞颂。 2. 茫茫梦里去游南：暗示诗人在梦中漫游到南方，可能指一个遥远的地方或一个梦境中的目的地。 3. 五十三参：这应该是一个特定的数字或计数，可能与诗歌的主题或内容有关。 4. 发指端：这里的“指”和“端”可能表示某种动作或状态，而“发指”则可能表示愤怒或失望的情绪。 5. 大士臂长衫袖短

【释义】 我向毗耶国示疾求医，得到文殊菩萨的问讯疏。 问来答去如同胶漆相投，我的病更使身体两重受病。 【注释】 1、颂古十一首：唐代诗人王维写的一组诗。 2、其六：这是第六首。 3、毗耶：梵语Buddha的音译，佛教徒称佛国为毗耶。 4、问讯疏：问讯即问候，问候信札。 5、知音：指知心朋友。 6、胶投漆（jiāotuīlí）：喻指纠缠不清。 7、翻成：转成或变为。 【赏析】

观音大士赞 空如来藏，立大圆镜。 水落石出，月明云净。 瞻之仰之，群机普应。 注释： 1. 空如来藏：佛教术语，意为无我，即一切众生本自具足如来智慧德相。 2. 立大圆镜：比喻观音菩萨的大悲心，能够洞察世间一切苦难，以慈悲为怀，化解众生的疾苦。 3. 水落石出，月明云净：形容事物的真相或本质逐渐显露出来，或者比喻事物的真相或本质已经明朗，不再有隐藏。 4. 瞻之仰之：仰望、敬仰

【释义】 大士应身三十二，指佛祖化身为大士时有三十二个。一身三十二重非：即佛在化身时也有许多不同的形象。金刚正体是非外：指佛教的“金刚正法”。鹊噪鸦鸣无了时：指佛法如鸟雀般喧哗、乌鸦般低飞，没有终结之时。 【赏析】 本诗通过描写佛祖化身为大士的形象，表现了其超凡脱俗和不可言传的境界，同时也表达了对佛法深沉而复杂的理解和领悟

这首诗是唐代诗人李贺的作品《颂古十一首 其十》。这首诗的大意是： 光境俱忘与未忘，杀人利剑活人鎗。 太平时节浑无用，夜夜神光射斗旁。 注释： - 光境俱忘与未忘：指光线和影子同时出现或消失。 - 杀人利剑活人鎗：形容剑的锋利无比，能够杀死敌人同时也能够救助他人。 - 太平时节浑无用：在太平时期，这种光芒似乎没有用处。 - 夜夜神光射斗旁：指夜晚时分，月光如同神光一样射向天空，照亮了大地。 赏析：

【注释】： 1. 颂古十一首：这是唐代诗人李商隐的一首七言律诗。 2. 其四：这是其中的第四首，共十一首。 3. 风头策起罗生网：形容形势如网罗一般，处处有风险。 4. 更向无风暖处张：比喻在没有风险的地方做事或发展事业。 5. 两度劳心又劳力：两次都费尽心机。 6. 鸾凤：传说中鸾鸟和凤凰都是吉祥的象征，这里指美好的事情。 7. 敢呈祥：敢于出现吉祥的事情。 【赏析】： 这首诗的意思是说

释义：腊月的时候山火被点燃，胡人和尚进入了汉关。 一头卷起的发髻，两耳戴有金环。 注释：颂古十一首 其七（1）腊月：农历十二月。（2）火烧山：指在山上焚烧枯草。（3）胡僧：指北方少数民族的僧人，胡是古代对少数民族的称呼。入汉关：进入汉关，指进入中原地区。 赏析：这首诗描绘了一幅边疆少数民族僧侣进关入中原的画面。诗人通过生动的笔触，将胡僧的形象刻画得栩栩如生，既有外在的形态，又有内在的气质

【注释】奴：婢女。殷勤：亲热的样子。瞥喜：忽然高兴的样子。瞥然：形容生气、恼怒的样子。潇湘：湖南的一条大江，在今湖南东部和江西西部。 【赏析】《咏物诗》是唐人七绝中的一种，其特点是借咏一个具体的物件来表现作者对某一事物或现象的感受，抒发自己的情感。此诗以婢女自比，通过婢女的“见”与主人的“看”，表现了主人对婢女的感情。前两句写婢女见到女主人时的喜悦与嗔怪

【译文】 九十日的春意，多是连绵不断的雨。 绿苔映阶上如青苔，帘幕上草色入眼青。 【注释】 偈颂（jie song）：佛经中的唱导文辞。偈，佛教语，指佛经中的短文；颂，亦作“诵”，读作sòng，是一种文体。后泛称佛经中的唱导文辞为“偈”。“偈颂”，即指佛经中的一种文体。 九十：指九十天，古代以十天为一候，九百天为一元。这里用来形容春天的时间较长，天气阴晴不定，有时雨绵绵，有时阳光明媚。 苔痕

这首诗是唐代诗人王维的《偈颂六十五首》中的第六十四首。全诗如下： 百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。 百尺竿头进一步，十方刹土现全身。 注释： 1. 百尺竿头坐底人：百尺高的竿子顶端坐着一个人。这里的“百尺竿头”比喻修行到了很高的境界，而“坐底人”则表示这个人已经达到了这个境界。 2. 虽然得入未为真：虽然已经进入了这个境界，但还不是真的。这里的“得入”表示达到了某个境界或者理解了某个道理