释普济

注释：诺讵罗尊者是印度佛教高僧，他赞颂石壁搀空起，银河一派悬。贪观无断续，来去不知原。 赏析：这首诗赞美了石壁的壮丽景色和银河的浩瀚景象。首先，诗中的“石壁搀空起”形象地描绘了石壁的巍峨壮观，仿佛与天空融为一体；而“银河一派悬”则展现了银河的浩渺无际。这两个句子都运用了夸张的手法，使得读者仿佛置身于一个神奇的世界之中。其次，诗中的“贪观无断续，来去不知原”表达了诗人对自然美的无限向往和陶醉之情

云遮剑阁三千里，水隔瞿塘十二峰。 抖擞屎肠都说了，莫教错过瓮为钟。 这首诗是宋代诗人释惟政的作品《送僧偈》，通过生动的自然景观和僧人的修行生活，表达了对人生、修行和超脱世俗的深刻理解。诗中的意象如烟水浮杯渡、云山只履行等，描绘了一幅宁静而超然的画面，使人感受到远离尘世的宁静与自由。 在诗句“云遮剑阁三千里”中，“剑阁”是指位于四川省剑阁县的剑门关，以其险峻著称。这里的山峰被云雾遮挡，宛如仙境

【注释】： 五天竺国：指中国。东震旦土：指中国。五天竺，梵语“南天竺”的音译，即印度、中印半岛。震旦，古国名，指中国。东震旦，指中国东部。 传佛心宗：传播佛教思想。无本可据：没有根据可以依托的。一苇横趋：形容小船像一根苇子那样在江水中飘浮。大江东去：长江从东向西流去。 【赏析】： 这首诗是赞颂达摩祖师西来传法的诗。 第一句：“五天竺国，东震旦土。”五天竺国，指中国。东震旦土，即中国

【注释】万本松杉：形容山峦上生长着无数的松树和杉树。飏（yáng扬）：扬起，飘动，引申为散播的意思。钁头：锄头，一种农具。旧面：指新翻的地。双峰：指两座巍峨挺拔、直插云霄的山峰。渠：他，指双峰。 译文：山上布满了郁郁葱葱的松杉，一片片的松杉被栽种得密密麻麻。锄头上下翻起泥土，再种上新的松杉。双峰高耸入云，天下人见了都会为之赞叹，但没有人真正见过它们。 赏析：这是一首咏赞名山胜景的七言绝句

颂古十一首 其九 金鸭香消更漏长，沉沉玉殿紫苔生。 高空有月千门照，大道无人独自行。 诗句逐句释义： 1. 金鸭香消 - “金鸭”指的是一个带有香料的装饰品，通常在古代宫殿或高级场所使用，以增添氛围的香气。这里“香消”表明这个装饰品已经没有香味了。 2. 更漏长 - “更漏”是一种古代的时间计量工具，用于测量时间的推移。“长”表明时间过得很慢，可能是因为夜晚寒冷

【注释】 布袋：即指弥勒佛的布袋和尚。布袋赞二首：唐代诗人贯休作的两首诗赞颂弥勒。其一：“九十七圣真罗汉，百千亿身是微尘。兜率宫中人不识，抖擞精神一欠伸。”（见《全唐诗》卷六百二十）此诗为第二首。 九十七天尊：指佛教中的弥勒菩萨。 百千亿微尘数身：一百零千万亿个佛身，都是微尘组成的。 兜率宫：佛教名山之一。在今四川省崇庆县东北，为弥勒菩萨所居处，又称兜率天宫。 【赏析】

达磨大师赞 其一 的的西天末法僧，来分此土最初灯。 神光冷地一吹灭，葱岭忙忙只暗登。 注释： 1. 的的西天末法僧：指的是印度禅宗高僧达摩祖师，他是佛教中国化的先驱者之一。 2. 来分此土最初灯：意为达摩祖师来到中国，为佛教在中国的传播点燃了第一盏明灯，开启了中印佛教交流的新篇章。 3. 神光冷地一吹灭：比喻达摩祖师的到来如同神光般耀眼，但最终在冷地（即艰苦环境）中被吹灭

《颂古十一首 其五》是宋代僧人释普济创作的一组偈颂。释普济，号密庵，俗姓郑，福州福清（今属福建）人，出家后遍参知识，于乾道三年（1167年）出世衢州乌巨山乾明禅院，次迁大中祥符寺、蒋山太平兴国寺、常州褒忠显报华藏寺。此诗通过描绘一位睡意正浓、不愿梳洗的老者形象，展现了这位老者不施脂粉却自有风韵的风采。下面将对这首诗进行逐句释义： 1. “睡浓天晓弗梳头”：描述的是天色渐亮时

这首诗是唐代诗人李贺的《颂古十一首 其十一》，下面是对这首诗逐句的解释： ``` 电电喧轰海岱昏，怒涛翻覆拍天门。 锦鳞不会乘流去，空向桃花浪里奔。 ``` 译文： 海上雷声轰鸣，天空昏暗，怒涛翻滚拍打着天门。 鱼龙不会被水流带走，只能在桃花浪中乱窜。 注释： - 「电电」：形容雷声轰鸣。 - 「喧轰」：声音嘈杂、响亮。 - 「海岱昏」：形容天气昏暗，如同海岱一样。 - 「怒涛翻覆拍天门」

【注释】 ①南无：佛教语，即“南无阿弥陀佛”。 ②阿逸多：即阿逸多罗尊者。 ③走寰宇：指到处奔波。 ④等个人未至：等待某人未到。 ⑤放下宽肠肚：把心胸放宽。 ⑥来也来也：来了来了，表示欢迎之意。 ⑦泰岳：泰山。 ⑧何曾乏土：从来没有缺乏过土地。 ⑨赏析：此诗写诗人在泰山之巅的所见所感。首句颂扬了阿逸多罗尊者，表达了对阿逸多的崇敬；二句写自己四处奔波，但并不感到疲倦；三句写自己胸怀坦荡，无所顾忌