释如珙

【注释】颂：赞美。佛：指佛像。枯床：指空无一物的床。浑身：全身。罪过难教院主当：指连院主也难以担当的罪名。 【赏析】这首诗是作者对于佛教徒烧木佛、烘红火，以及其带来的负面影响的批评和讽刺之作。前两句写景，后两句议论，结构严谨，逻辑严密，语言生动。 “颂古四十五首其十一”点明题目和作品内容。此诗写的是寺院僧人焚烧香火纸钱之事，通过描写烧香火时的情景来讽刺僧侣们烧香烧得红红火火，但自己并不信仰佛法

注释：在白水田边寻找路头，雪眉婆子正在打耕牛。草鞋泥滑，青山远去，我不禁也感到忧愁。 赏析：这首诗描绘了一个农民在田边劳作的情景，表达了诗人对农民生活的同情和关切。首句“白水田边问路头”，以简洁的笔触勾勒出农民在田边劳作的场景，为后面的描写奠定了基础。接下来，诗人通过观察，发现这个婆子正在打耕牛，而她的脸上却带着微笑。这看似矛盾的行为引起了诗人的好奇，于是便有了第二句“雪眉婆子打耕牛”。在这里

注释： 千载灵龟庵下出，团团骨上卦重重。 草鞋盖却无头尾，且听傍人定吉凶。 千载：形容年代久远，这里指千年。 灵龟庵：指供奉有灵龟的寺庙。 团团骨上卦重重：指龟的外形和卦象。 草鞋盖却无头尾：用草鞋遮盖住龟，使其看不到头部和尾巴。 且听傍人定吉凶：暂且听听旁观者如何判断吉凶。 赏析： 这首诗描绘了一幅生动的画面，展现了古人对于卜卦这一古老习俗的信仰和敬畏之情。诗人通过对龟的形状和卦象的描述

【注释】： 心灯：佛家语，指佛性。付：交付。祖印：佛家的印记。搊得鼻头穿：形容野鸭子的鼻孔被吹得通红的样子。 【赏析】： 这首诗是唐代高僧贯休所作的《颂古四十五首》中的第二十一首。这首诗通过描绘野鸭的鼻子被吹得通红的情景，比喻了禅宗的真谛无法传授，只能自己领悟的意境。整首诗用简洁明快的语言，表达了禅宗的真谛难以言传的特点

【注释】 曲：曲折，比喻。 多方：多方面。 验：考验。 作家：指有才德的人。 老玄沙：唐代僧人玄觉，俗姓周，号达观，杭州人。 五浊：佛教语。指世界纷乱、人心不正、世风颓败的五种状况。 麻：形容极多。 【赏析】 此诗为《颂古四十五首》之第九首。这首诗主要讽刺了当时一些以学问自命、标榜高远的文人墨客，他们口谈佛理，而实际上却并不真正信仰佛法，只是沽名钓誉而已。作者通过“老玄沙”这个形象

释义：得到别人的恩惠，应该想着回报；出家是因为找到了真正的佛法，现在心里已经平静。 注释：受惠——受到别人的好处；当思报——应该想着回报。将他一饼回——用一块饼回报他。将，给；他，指施舍的人。心灰——心里的烦恼已经消除。 赏析：这组诗是唐代诗人刘禹锡晚年的作品，共四十五首。这是其中的第十九首。诗中表达了作者对恩惠的感激之情、出家的缘由以及内心的平静。通过这四句诗

这首诗是唐代诗人白居易的作品，其内容和主题如下： 廓然无圣真实语，对朕者谁心未息。 本光灿烂照十方，无量劫来到今日。 注： 1. 廓然无圣真实语：廓然无圣指没有圣人的言辞，真实语即真实的话语。这句话的意思是说，我说话没有圣人的言辞，都是发自内心的真实话语。 2. 对朕者谁：指的是对我说话的人是谁。这句话是在表达对某个人的疑惑或好奇。 3. 本光灿烂照十方：本光是指本来的光明

注释： 1. 颂古四十五首的第十五首，是写对朋友的思念和劝慰。 2. 洞水无缘会逆流，见到他苦切我自然也会相酬。意思是说，我虽然无法与他相见，但看到他如此痛苦，我也会感到心疼，所以会以诗歌来回应他的哀怨。 3. 西来祖意实无意，妄想狂心歇便休。这句话的意思是说，你的想法其实并不是真正的心意，妄想和疯狂的心思应该停止。 赏析： 这首诗是一首表达友情的诗歌，通过描绘自己的情感和行为

注释：相公问道古来有，指水指天只药山。 总是祇园听法者，如今分布在人间。 赏析：这是一首咏史的诗，以“指水指天”为典故，借指佛道两家。诗的前两句是说，自古以来，人们就认为佛和道是两种不同的修行方式，但它们都可以通过“指水指天”这一典故来表示。这里的“指水指天”是借用了佛教中“指地观”的概念，意指通过修行达到一种超越世俗的境界。后两句则是说，这些修行方式如今已经遍布在人间，成为了人们生活的一部分

【注释】 补陀山，又称“补陀洛迦”。在今印度西海岸。相传释迦牟尼曾在此处修行。白衣观音，见《华严经》卷上《菩萨十地》。 【赏析】 这是一首颂赞观音的诗。诗中以白、红、绿三色象征观音三十二应身的不同形象：白色象征清净，红色象征慈悲，绿色象征智慧。全诗语言简练，意境深远，既歌颂了观音的形象，又表现了她的精神