心灯不可付,祖印亦难传。
野鸭飞过去,搊得鼻头穿。
【注释】:
心灯:佛家语,指佛性。付:交付。祖印:佛家的印记。搊得鼻头穿:形容野鸭子的鼻孔被吹得通红的样子。
【赏析】:
这首诗是唐代高僧贯休所作的《颂古四十五首》中的第二十一首。这首诗通过描绘野鸭的鼻子被吹得通红的情景,比喻了禅宗的真谛无法传授,只能自己领悟的意境。整首诗用简洁明快的语言,表达了禅宗的真谛难以言传的特点。
心灯不可付,祖印亦难传。
野鸭飞过去,搊得鼻头穿。
【注释】:
心灯:佛家语,指佛性。付:交付。祖印:佛家的印记。搊得鼻头穿:形容野鸭子的鼻孔被吹得通红的样子。
【赏析】:
这首诗是唐代高僧贯休所作的《颂古四十五首》中的第二十一首。这首诗通过描绘野鸭的鼻子被吹得通红的情景,比喻了禅宗的真谛无法传授,只能自己领悟的意境。整首诗用简洁明快的语言,表达了禅宗的真谛难以言传的特点。
【解析】 此题考查学生理解诗歌内容、分析诗歌内容及赏析作者情感态度能力。 “吾家不甚遥”句:我的家离这里不远,不必费多大力气就可以到达。 “看取脚下路”句:只需沿着这条路一直走,便可到达目的地。 “红日上山头”句:太阳高高升起,在山顶照耀着。 “石羊草里卧”句:石头上的山羊在草丛里休息。 “人间一百年”句:人活一辈子不过百年的时间。 “弹指声中过”句:时间在弹指间就过去了。 “柴门无锁钥”句
【注释】 1. 禅人:指禅宗僧人。画师:指画家。赞:即“偈”。 2. 其七:是这首诗的第七句。 3. 不是心,不是佛,不是物:意谓不是凡俗之心(即世俗之心),也不是佛(即超脱世俗的圣者之心)。 4. 新罗国里打鼓,大唐殿上作舞:意谓在朝鲜的新罗国里敲击乐器,而在大唐的殿堂上跳舞表演。 5. 天上天下人痴痴:意谓天上和人间的人们,都在为佛教所迷惑,陷入痴迷之中,无法自拔。 6. 七佛传来到六祖
我们来逐句分析这首诗的内容。 1. 道远乎哉,触事而真。 - “道远乎哉”:这是一个反问句,表达的是禅宗认为一切事物都是真实的。 - “触事而真”:意指接触世间万物都能体会到其真实性和真理。 2. 罗公照镜,李婆映水。 - “罗公照镜”:这里可能是指历史上的罗公远,他以画得逼真的镜子闻名。 - “李婆映水”:李婆可能是指宋代女画家李氏,以绘画技巧高超著称。 3. 鼻孔各别,娘生一般。 -
【注释】: 1、持刀杀人,人心不死。:拿着刀杀了人,但人们还是不会死心。 2、赤手杀人,人心不死。:空着手杀人,人们还是不会死心。 3、伎俩俱尽,人心自死。:花招都用完了,人们的心里自然也就死了。 【赏析】: 这首诗是一首讽喻诗,借禅人的技艺与人心的执着进行对比,表达了作者对人心不灭,世风日下的担忧。 首句"持刀杀人,人心不死",意思是说虽然有人用刀杀了别人
这首诗的作者是宋代诗人释慧空(一作道行),内容涉及对永嘉禅系祖师的评述,以及禅宗的修行方法。下面是对该诗逐句的翻译与赏析: 第一句:“天目和尚赞松源和尚像永长老请赞” - 译文:这是天目(或道行)和尚赞美松源和尚像,并让永长老来评价。 - 注释:永是人名,此处可能是某位长者或学者的名字。"松源"可能是松源寺或松源禅师,而“和尚”则指佛教僧侣。 第二句:“我祖之真,是真非真” - 译文
【注释】 1. "禅人画师像":禅宗的僧人为画家画像。2. 尺璧千丈石,寸金万里沙:形容石头坚硬,金子贵重,比喻人的价值。3. 拣辨:选择。4. 达磨返流沙:佛教用语,意指悟道者回归本心。 【赏析】 这是一首描绘禅师形象的诗,通过对比和比喻手法,表达了诗人对禅师形象的理解和感悟。 首句“尺璧千丈石,寸金万里沙”运用了夸张的修辞手法,将玉石比作坚硬无比的石头,金比作价值连城的沙子
【注释】 禅人:禅宗僧人。画师:画画的人。 赞:佛教徒给某人讲经说法的颂词或赞辞。 其三:是说此诗是第三首。 黄檗(bò):禅宗六祖慧能,号黄檗禅师。 临济(lǐjì):禅宗五祖弘忍,号神秀,后人称其为“临济”。 七佛:佛教谓过去世有释迦牟尼佛等七佛。 吾真种草:我种的真种子。 【赏析】 这首偈语是对黄檗禅师画像赞的答话。前两句是赞语。后两句则是对前两句的回答。黄檗是禅宗六祖
注释:一喝是从马祖大师开始的,临济宗承袭虚云和尚的法脉。生病的老人本来没有气力,不能学习这样的法门。 赏析:本诗是一首五言绝句,以“禅人画师像请赞 其五”为题,赞美了临济宗的传承和特点。诗人通过对比病叟的无力和马祖、虚云两位高僧的法力,强调了临济宗承袭虚云和尚的法脉的重要性。同时,通过对马祖、虚云两位高僧的赞誉,也体现了诗人对禅宗文化的尊重和理解
注释: 栽菜根向上,种豆要收谷。不必生疑讶,今年六十六。 栽种菜类植物时,根部向上生长;种植豆类作物时,必须等到收获。这两句诗是告诉人们,无论做什么事,都要有明确的目标和计划,不要随意怀疑或惊讶。同时,也提醒人们珍惜时间,不要虚度年华。 赏析: 这首诗以简洁明了的语言,表达了作者的人生哲学和价值观。他认为,无论是做人还是做事,都应该有明确的目标和计划,这样才能取得成功;同时也要有一颗平常心
这首诗的作者是黄滔,他是一位唐朝时期的诗人。 下面是这首诗的逐句释义: 1. 不道先师具大眼目,只道先师无肯路。 注释:不理解师傅具有高深的眼光,以为师傅没有可走的路。 2. 还有知得者么,杨岐之衣到松源师祖不传,临终谓兄弟久聚。 注释:还有谁能理解呢?杨岐大师的衣服传到松源师祖这里却没有流传下来,临终时还告诉兄弟们不要在一起聚集。 3. 正路行者有,只不能用黑豆法。 注释
颂古四十五首 其二十 学者疑心尚未休,饱柴饱水坐牛头。 子期不用黄金铸,末世知音有赵州。 注释 1. 学者:学者指的是对学问有所研究的人。 2. 疑:心中怀疑,不确定。 3. 休:停止,罢手。 4. 饱柴:形容生活简朴,不图享受。 5. 牛头:此处可能指学习或修行之地,也暗示了一种坚韧不拔的精神。 6. 子期:古代乐理中,“子”代表五音中的“宫”,“期”为十二律中的第六律,即“黄钟”
释义:得到别人的恩惠,应该想着回报;出家是因为找到了真正的佛法,现在心里已经平静。 注释:受惠——受到别人的好处;当思报——应该想着回报。将他一饼回——用一块饼回报他。将,给;他,指施舍的人。心灰——心里的烦恼已经消除。 赏析:这组诗是唐代诗人刘禹锡晚年的作品,共四十五首。这是其中的第十九首。诗中表达了作者对恩惠的感激之情、出家的缘由以及内心的平静。通过这四句诗
注释: 千载灵龟庵下出,团团骨上卦重重。 草鞋盖却无头尾,且听傍人定吉凶。 千载:形容年代久远,这里指千年。 灵龟庵:指供奉有灵龟的寺庙。 团团骨上卦重重:指龟的外形和卦象。 草鞋盖却无头尾:用草鞋遮盖住龟,使其看不到头部和尾巴。 且听傍人定吉凶:暂且听听旁观者如何判断吉凶。 赏析: 这首诗描绘了一幅生动的画面,展现了古人对于卜卦这一古老习俗的信仰和敬畏之情。诗人通过对龟的形状和卦象的描述
【解析】 本题考查鉴赏诗歌内容要点能力。解答此类题目,首先要审清楚题干的要求,如本题“先输出诗句,再输出译文,诗句和译文一一对应,并给必要的关键词加上注释,末尾附上赏析”,然后分析诗中关键词,最后根据要求作答。此诗的译文为:一挥刀,就把两个僧人分成两段,释迦牟尼的真身被分开了!草鞋上戴出佛像,猫儿没有再生的机会。 “一刀成两段”一句是说佛祖被分尸,“二僧争”是形容当时人们对此情景的态度。
【注释】: 颂古四十五首 其二十三 牙齿唇皮包不过,吾家密事俗人知。 首座出院未为过,长老罚油方合宜。 注释: 牙齿、唇皮:指人的口齿。包不过:比喻秘密之事不能泄露。吾家密事:指佛教中的秘密法事。俗人知:世俗之人都知晓。 首座出院未为过,长老罚油方合宜。 注释: 首座出院:指僧人可以出家为僧。未为过:没有过错。长老:寺院中的高级僧侣。罚油:用油来惩戒僧人。方合宜:正好合适。 赏析:
【诗句释义】 颂古四十五首 其二十四 人来面壁成多事,争得心开见本源。 空劫已前诸佛子,话头不举自然圆。 注释:颂古四十五首是宋代诗人黄庭坚的诗作,共四十五首,每首都有深刻的哲理。这首诗是其中第二十四首。 “人来面壁成多事”,意思是说,人们来到佛像面前,看到佛像的面部表情时,会产生各种联想和思考,从而产生许多问题和困惑。这里的“面壁”指的是佛像的面部表情