释如珙

以下是对《颂古四十五首 其七》逐句释义： 一般颜色两般名，纸盖难瞒众眼睛。 雪岭当时便封转，闽王犹未息疑情。 诗句注释与赏析 1. “一般颜色两般名”：这句话表达了颜色和名称之间的差异，暗示了外表和本质之间的区别，同时也揭示了人们对于事物的认知往往是片面的。这里的“一般颜色”指的是事物的外在表现，而“两般名”则可能指的是不同的称呼或评价。 2. “纸盖难瞒众眼睛”

【解析】 本题考查鉴赏诗歌内容要点能力。解答此类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题“先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，然后分析诗中关键词，最后根据要求作答。此诗的译文为：一挥刀，就把两个僧人分成两段，释迦牟尼的真身被分开了！草鞋上戴出佛像，猫儿没有再生的机会。 “一刀成两段”一句是说佛祖被分尸，“二僧争”是形容当时人们对此情景的态度。

【诗句释义】 颂古四十五首 其二十四 人来面壁成多事，争得心开见本源。 空劫已前诸佛子，话头不举自然圆。 注释：颂古四十五首是宋代诗人黄庭坚的诗作，共四十五首，每首都有深刻的哲理。这首诗是其中第二十四首。 “人来面壁成多事”，意思是说，人们来到佛像面前，看到佛像的面部表情时，会产生各种联想和思考，从而产生许多问题和困惑。这里的“面壁”指的是佛像的面部表情

这首诗是唐代诗人贯休的《颂古四十五首》。下面是逐句的释义和注释： 1. 钟鸣众集归方丈，苦杀堂头请法师: - 钟鸣众集: 钟声一响，众人都聚集在一起。 - 归方丈: 人们纷纷向方丈山走去。 - 苦杀堂头: 形容场面非常热闹，如同在火炉中受热一般。 - 请法师: 指求法者前往寺庙，拜见僧人，寻求佛法指导。 2. 法法本来无一法，若言无法法缠身: - 法法本来无一法:

这首诗的译文是： 秘魔提杈起，验你本来人。 得在杈下死，不负此生身。 注释： 秘魔提杈（叉）：是一种刑具。 验：证明、验证之意。 本来人：指原来的本性。 得：能够。 负：辜负。 赏析： 这是一首揭露刑讯逼供的诗。诗人运用形象的比喻手法，生动地描写了刑讯逼供的场景，揭示了这种野蛮行为的罪恶本质。 全诗如下所示： 秘魔提杈起，验你本来人。 得在杈下死，不负此生身。 秘魔提杈起，秘魔即刑官

【注释】： 颂古四十五首 其二十三 牙齿唇皮包不过，吾家密事俗人知。 首座出院未为过，长老罚油方合宜。 注释： 牙齿、唇皮：指人的口齿。包不过：比喻秘密之事不能泄露。吾家密事：指佛教中的秘密法事。俗人知：世俗之人都知晓。 首座出院未为过，长老罚油方合宜。 注释： 首座出院：指僧人可以出家为僧。未为过：没有过错。长老：寺院中的高级僧侣。罚油：用油来惩戒僧人。方合宜：正好合适。 赏析：

【赏析】 “蝼蚁皆有佛性，为甚狗子却无”是说蝼蚁都有佛性，狗却没有。狗没有佛性是因为狗的习性不好，不是佛性不足。赵州从佛性的角度来理解狗的行为，指出狗虽然有生理需求，但行为上却与佛性相悖，所以狗没有佛性。这种理解方式既富有哲理，又通俗易懂，引人深思。 “赵州观音院里，壁上挂个胡芦。”这是赵州在观音院里挂了一个葫芦的形象比喻。赵州认为，虽然狗没有佛性，但人们还是可以通过修行来达到佛性

注释：托钵僧人回身离去，寺庙中钟鼓还未敲响。 不会诗的结尾，只有内心的体会才能知道。 赏析：这首诗是诗人晚年的作品，表达了他对诗歌创作的独特见解。他认为写诗要注重意境，而非刻意追求技巧。在这首诗里，诗人以僧人托钵归去的情景，来比喻自己对诗歌创作的理解。他并不追求诗歌的完美形式，而是更注重诗歌所传达的情感和意境。这种对诗歌创作的独特见解，正是诗人晚年心境的真实写照

这首诗是唐代诗人贯休的作品，属于五言绝句。下面是对这首诗的逐句解释： 只将乍入来伸请，一到丛林志便高。 “只将”指的是刚到达这个地方时的态度，“伸请”可以理解为请求、要求。这里的关键词是“乍入”（刚刚进入）和“丛林”（佛教用语，指佛门）。 吃粥了也洗钵去，宗师不用更忉忉。 “吃粥了也洗钵去”描述了在这个地方生活的一些细节，“吃粥了”可能是指吃饭，“洗钵”可能是指洗涤钵盂等法器

诗句: 佛手驴脚容易见，最难道处是生缘。 黄梅不是周家子，七岁传衣便会禅。 注释: - 佛手：佛教的手势之一，表示欢迎。 - 驴脚：形容人行走不稳的样子。 - 容易见：容易看到。 - 生缘：缘分的意思。 - 黄梅：一种植物，也指黄色的梅花。 - 周家子：指某人的家庭背景。 - 七岁传衣便会禅：意思是在七岁时就能学会佛法。 鉴赏: 这首诗描述了一个人在生活中遇到的困难和挫折