司马承祯

要知空色理出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，要知空色理的作者是：司马承祯。 要知空色理是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 要知空色理的释义是：要知空色理：指要明白世间一切事物都是空幻不实的，颜色和形态都是相对的，没有绝对的固定性。 要知空色理是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 要知空色理的拼音读音是：yào zhī kōng sè lǐ。 要知空色理是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第67句。

相缠如纠墨出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，相缠如纠墨的作者是：司马承祯。 相缠如纠墨是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 相缠如纠墨的释义是：纠缠如麻，难以解开。 相缠如纠墨是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 相缠如纠墨的拼音读音是：xiāng chán rú jiū mò。 相缠如纠墨是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第66句。 相缠如纠墨的上半句是： 空色互相生。 相缠如纠墨的下半句是

空色互相生出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，空色互相生的作者是：司马承祯。 空色互相生是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 空色互相生的释义是：空色互相生：指虚空与色相之间相互依存、相互生成的关系。虚空无色，但色相存在于虚空之中；色相依虚空而显现，虚空因色相而显现。二者相互依存，互为条件。 空色互相生是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 空色互相生的拼音读音是：kōng sè hù xiāng

迷执自消除出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，迷执自消除的作者是：司马承祯。 迷执自消除是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 迷执自消除的释义是：迷执自消除：指迷失和固执的念头自己会消散，比喻通过修行或悟道，心中的迷惑和执着自然而然地得到解脱。 迷执自消除是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 迷执自消除的拼音读音是：mí zhí zì xiāo chú。

莫生无有见出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，莫生无有见的作者是：司马承祯。 莫生无有见是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 莫生无有见的释义是：莫生无有见：不要心生疑惑或疑虑，要保持清晰的认识。 莫生无有见是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 莫生无有见的拼音读音是：mò shēng wú yǒu jiàn。 莫生无有见是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第63句。 莫生无有见的上半句是：道从有里无

道从有里无出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，道从有里无的作者是：司马承祯。 道从有里无是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 道从有里无的释义是：道从有里无，意为道存在于无之中，即道是无形无象的，却又在万物之中。 道从有里无是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 道从有里无的拼音读音是：dào cóng yǒu lǐ wú。 道从有里无是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第62句。 道从有里无的上半句是

物向无中有出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，物向无中有的作者是：司马承祯。 物向无中有是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 物向无中有的释义是：物向无中有，意为事物在无中生有，即从无到有的过程。 物向无中有是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 物向无中有的拼音读音是：wù xiàng wú zhōng yǒu。 物向无中有是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第61句。 物向无中有的上半句是

教令入妙门出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，教令入妙门的作者是：司马承祯。 教令入妙门是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 教令入妙门的释义是：指引修行者进入玄妙的修行法门。 教令入妙门是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 教令入妙门的拼音读音是：jiào lìng rù miào mén。 教令入妙门是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第60句。 教令入妙门的上半句是：特谓宣宗旨。

特谓宣宗旨出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，特谓宣宗旨的作者是：司马承祯。 特谓宣宗旨是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 特谓宣宗旨的释义是：特谓宣宗旨：特别称颂宣扬其宗旨。 特谓宣宗旨是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 特谓宣宗旨的拼音读音是：tè wèi xuān zōng zhǐ。 特谓宣宗旨是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第59句。 特谓宣宗旨的上半句是：迷失道根源。

迷失道根源出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，迷失道根源的作者是：司马承祯。 迷失道根源是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 迷失道根源的释义是：迷失道根源：指偏离了修行或道德的根本道路，失去了方向和根基。 迷失道根源是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 迷失道根源的拼音读音是：mí shī dào gēn yuán。 迷失道根源是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第58句。 迷失道根源的上半句是：