司马承祯

众生情行劣出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，众生情行劣的作者是：司马承祯。 众生情行劣是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 众生情行劣的释义是：众生情行劣：众生的情感和行为都存在缺点或不足。 众生情行劣是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 众生情行劣的拼音读音是：zhòng shēng qíng xíng liè。 众生情行劣是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第57句。 众生情行劣的上半句是

安得决狐疑出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，安得决狐疑的作者是：司马承祯。 安得决狐疑是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 安得决狐疑的释义是：“安得决狐疑”释义：怎么能消除疑惑。 安得决狐疑是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 安得决狐疑的拼音读音是：ān dé jué hú yí。 安得决狐疑是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第56句。 安得决狐疑的上半句是：未能明觉性。 安得决狐疑的下半句是

未能明觉性出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，未能明觉性的作者是：司马承祯。 未能明觉性是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 未能明觉性的释义是：未能明觉性：未能认识到或明确感知自己的本性和心性。 未能明觉性是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 未能明觉性的拼音读音是：wèi néng míng jué xìng。 未能明觉性是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第55句。 未能明觉性的上半句是

迷惑终不知出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，迷惑终不知的作者是：司马承祯。 迷惑终不知是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 迷惑终不知的释义是：迷惑终不知，意指处于迷惑状态中的人最终无法认清真相。 迷惑终不知是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 迷惑终不知的拼音读音是：mí huò zhōng bù zhī。 迷惑终不知是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第54句。 迷惑终不知的上半句是：

有相兼无相出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，有相兼无相的作者是：司马承祯。 有相兼无相是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 有相兼无相的释义是：有相兼无相：既有具体形象，又超越具体形象，指事物既有表象，又有内在本质。 有相兼无相是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 有相兼无相的拼音读音是：yǒu xiāng jiān wú xiāng。 有相兼无相是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第53句。

须凭浩劫灯出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，须凭浩劫灯的作者是：司马承祯。 须凭浩劫灯是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 须凭浩劫灯的释义是：须凭浩劫灯：依赖历经劫难的明灯，比喻依赖坚固不毁的精神或智慧之光。 须凭浩劫灯是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 须凭浩劫灯的拼音读音是：xū píng hào jié dēng。 须凭浩劫灯是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第52句。

若要分明见出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，若要分明见的作者是：司马承祯。 若要分明见是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 若要分明见的释义是：若要分明见：若能清晰地看见或理解。 若要分明见是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 若要分明见的拼音读音是：ruò yào fēn míng jiàn。 若要分明见是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第51句。 若要分明见的上半句是：目睹又何曾。

目睹又何曾出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，目睹又何曾的作者是：司马承祯。 目睹又何曾是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 目睹又何曾的释义是：目睹又何曾：意为亲眼所见，却又未曾真正经历过。 目睹又何曾是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 目睹又何曾的拼音读音是：mù dǔ yòu hé céng。 目睹又何曾是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第50句。 目睹又何曾的上半句是： 如人入黑暗。

如人入黑暗出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，如人入黑暗的作者是：司马承祯。 如人入黑暗是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 如人入黑暗的释义是：如人入黑暗：比喻陷入迷茫或困境之中，如同置身于黑暗中，看不清方向。 如人入黑暗是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 如人入黑暗的拼音读音是：rú rén rù hēi àn。 如人入黑暗是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第49句。 如人入黑暗的上半句是

妙道自来居出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，妙道自来居的作者是：司马承祯。 妙道自来居是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 妙道自来居的释义是：妙道自来居：指妙道（即高超的修行之道）自然存在于世间，不需要刻意寻求，自然而然地存在于人们的生活之中。 妙道自来居是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 妙道自来居的拼音读音是：miào dào zì lái jū。