司马承祯

虚心能不动出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，虚心能不动的作者是：司马承祯。 虚心能不动是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 虚心能不动的释义是：虚心能不动：指内心清净无欲，能够保持平静，不受外界干扰。 虚心能不动是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 虚心能不动的拼音读音是：xū xīn néng bù dòng。 虚心能不动是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第47句。 虚心能不动的上半句是

无无及有无出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，无无及有无的作者是：司马承祯。 无无及有无是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 无无及有无的释义是：无无及有无，指的是既超越有无的界限，又包含有无的内涵。即既超越了一切相对的概念，又包容了所有相对的存在。 无无及有无是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 无无及有无的拼音读音是：wú wú jí yǒu wú。

有有兼无有出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，有有兼无有的作者是：司马承祯。 有有兼无有是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 有有兼无有的释义是：有有兼无有，意指既有存在，也有不存在，形容事物既有显现的一面，也有隐秘的一面。 有有兼无有是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 有有兼无有的拼音读音是：yǒu yǒu jiān wú yǒu。 有有兼无有是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第45句。

色空皆自得出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，色空皆自得的作者是：司马承祯。 色空皆自得是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 色空皆自得的释义是：色空皆自得：指世间万物本无自性，都是因缘和合的假象，但人们能从中找到自己的满足和得乐。 色空皆自得是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 色空皆自得的拼音读音是：sè kōng jiē zì dé。 色空皆自得是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第44句。

若能知色空出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，若能知色空的作者是：司马承祯。 若能知色空是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 若能知色空的释义是：若能知色空，意指若能理解世间万物皆由因缘和合而成，其本质为空，则能洞察世间万象，不被表象所迷惑。 若能知色空是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 若能知色空的拼音读音是：ruò néng zhī sè kōng。

无色色不色出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，无色色不色的作者是：司马承祯。 无色色不色是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 无色色不色的释义是：无色色不色：指超越了颜色本身的界限，达到一种超越物质形态的境界，即超越了色相的分别，达到无色无相的境界。 无色色不色是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 无色色不色的拼音读音是：wú sè sè bù sè。

无空空不空出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，无空空不空的作者是：司马承祯。 无空空不空是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 无空空不空的释义是：无空空不空，意指“无空”即没有空隙，而“空不空”则表示即使是空隙，也并非真正空无所有。这句话强调了事物的相对性和包容性，即任何事物都包含着某种存在，即使是看似空无的空隙。 无空空不空是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 无空空不空的拼音读音是：wú

知权呼有无出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，知权呼有无的作者是：司马承祯。 知权呼有无是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 知权呼有无的释义是：知权呼有无：掌握权变，操纵有无，即洞悉并运用变化无穷的权谋和手段。 知权呼有无是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 知权呼有无的拼音读音是：zhī quán hū yǒu wú。 知权呼有无是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第40句。 知权呼有无的上半句是

心若分明了出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，心若分明了的作者是：司马承祯。 心若分明了是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 心若分明了的释义是：心若分明了，意味着心灵清澈，认识明确，没有疑惑。 心若分明了是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 心若分明了的拼音读音是：xīn ruò fēn míng le。 心若分明了是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第39句。 心若分明了的上半句是：有象复归无。

有象复归无出自《太上升玄消灾护命妙经颂》，有象复归无的作者是：司马承祯。 有象复归无是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 有象复归无的释义是：有象复归无：指世间一切有形的事物，最终都会回归到无形的虚无状态。 有象复归无是唐代诗人司马承祯的作品，风格是：诗。 有象复归无的拼音读音是：yǒu xiàng fù guī wú。 有象复归无是《太上升玄消灾护命妙经颂》的第38句。 有象复归无的上半句是