释月涧

这首诗是宋代诗人释慧空所作的《偈颂一百零三首 其五十三》。 下面是对这首诗逐句的解释： 道无蹊径，饶州东出永平门。 - 道（指佛教中的“道”）：这是佛教的基本教义之一，指的是宇宙万物运行的规律和法则。 - 蹊径：小路，引申为方法、途径。 - 饶州（今属江西省）：中国古地名，这里指代禅宗修行的场所。 - 东出永平门：出自永平门，即从永平门出发，前往禅宗修行之所。 法无定相，木岁又除壬午历。

偈颂一百零三首 其六十五真正法要，玄极秘密。 言语道断，心行处灭。 注释：真正的佛法要旨，是深奥至极的秘术。语言无法传达，心灵行动则完全消失于无形之中。 赏析： 这首诗描绘了佛法的神秘性和超脱性。真正的佛法要旨，是无法用言语或文字来完全表达的，因为它超越了言语和思维的限制，达到了一种难以言表的境地。这种境界，就像是语言无法触及的地方，只有通过修行和体验才能真正领悟到它的真谛

【注释】 新年头：即新岁伊始，新年。 佛法：佛教的教义。 镜清道有：指佛家讲“镜清法界”时，认为世界是空无所有，而实际上却是有，这是佛家所说的一种矛盾说法。 智门道无：指佛家讲“无门入定”时，认为一切众生都是迷妄，没有真实的自我。这是佛家所说的另一种矛盾说法。 行尽江南江北路：走遍了长江和黄河两岸的路程。 家家门首钉桃符：各家的门上都有用桃木板做的门神，用来辟邪驱凶。 【赏析】 这首诗的大意是

【注释】：偈颂一百零三首 其五十九 渔舟一个两个欸乃歌声，杨柳三株四株低垂金线。 佛祖玄机，十分成现。 鲁公亭上来来往往，多少衲僧阿谁亲见。 见沙禽已在浮洲岸。 【赏析】：这首诗的大意是说：“渔舟唱晚”的景象很美丽，“杨柳轻摇，金线下垂”的画面也很美；而佛教的玄机，却能以极其微妙的形式显现出来。诗人在鲁公亭上看到来来往往的人们中，有多少僧人是亲眼见到这种美景的呢？他们看到了吗

这首诗是一首偈颂，内容如下： 佛病祖病，正在膏肓。 文殊是药采将来都用不著，杜顺灸猪左膊上亦错商量。 东湖水点菖蒲茶，个是单传海上方。 注释： - 佛病祖病，正在膏肓：这是对佛教和道教的批评，认为他们都是迷信。膏肓是病名，指心脏的疾病。这里用来形容他们的疾病已经到了无法治愈的地步。 - 文殊是药采将来都用不著：文殊是佛教中的一个重要菩萨，他被认为是智慧的象征。在这里

【注释】 这首诗是颂扬赵州、云门禅的。“偈”即诗，“颂”即赞美诗。赵州、云门都是禅宗大师，所以用“颂”来称颂他们。 “偈颂一百零三首 其四十八”：这是第一首。偈，就是诗的意思。颂，是赞颂的意思。这里说的“偈”，就是诗。 “赵州禅在口皮边”：指禅宗大师赵州从谂（shàn）禅师的公案。赵州禅师在说法时，总是把话挂在嘴唇边，让人家说破。有人问他：“你的话是什么意？”他说：“我的话不在话里。”有人问他

【注释】： 1. 偈颂：佛教语，指佛教中的颂歌。 2. 腊月：农历十二月。 3. 火烧山：用火焚烧山峰，表示战斗的残酷。 4. 将军度铁关：将军渡过了铁门关（指关口险要的地方）。 5. 阵云千里远：阵云（战争的硝烟）弥漫千里之外。 6. 独奏凯歌还：独自奏响胜利之歌归来。 【赏析】： 这首诗是一首颂扬战争胜利的诗，通过描绘战场的景象，表达了诗人对战争中英勇战士的赞美和对战争胜利的喜悦。

【注释】 难难，虚空捏聚不成团：比喻世事变化无常，难以预料。虚空，佛家语，指虚无的境界；捏聚，聚积，聚合；不成团，指没有聚集成一团。 易易，无手牧童穿穴鼻：形容做事轻而易举。易易，简单容易；无手牧童穿穴鼻，比喻做事不费吹灰之力（穿穴鼻，用鼻子穿洞），就像牧童不用手持笛子，也能吹出美妙的笛声一样，形容事情轻而易举。 也不难也不易，断头䑦子加篙枻：形容做事既不艰难，也不简单，就像折断了头尾的草

憨弥勒，胡达磨。 注释：诗中“憨弥勒”指的可能是禅宗中的“痴心罗汉”，即对世间一切事物都无所执着，保持一颗清净无垢的心；“胡达磨”可能指的是禅宗修行者，他们通过磨砺自己的心性以期达到觉悟的境界。 蓦札相逢，围炉打坐。 注释：“蓦札”是一种禅宗的修行方式，意指在特定的时间、地点进行禅修，以达到心灵的净化和解脱；“围炉打坐”是指坐在炉火旁静心修炼，通过观察火焰来体验内心的平静和宁静。

这首诗的译文是： 只要认识“一”这个基本概念，万事万物都能迎刃而解。你不用四处寻找，因为真理就在日常生活当中，只要你能洞察事物的本质，就能理解它的真实含义。 那些对事物本质认识不清的人，往往因为自己的无知，而陷入迷惑之中，总是在问题面前犹豫不决。如果你能认识到这一点，那么，你就会像指路明灯一样，为你指出正确的方向。 赏析： 这首诗通过阐述“一”这个基本概念在万事万物中的普遍作用和意义