憨弥勒，胡达磨。
蓦札相逢，围炉打坐。
或说当来下生，或说开花结果。
者匙火箸笑呵呵，总是认橘皮作火。
憨弥勒，胡达磨。
注释：诗中“憨弥勒”指的可能是禅宗中的“痴心罗汉”，即对世间一切事物都无所执着，保持一颗清净无垢的心；“胡达磨”可能指的是禅宗修行者，他们通过磨砺自己的心性以期达到觉悟的境界。
蓦札相逢，围炉打坐。
注释：“蓦札”是一种禅宗的修行方式，意指在特定的时间、地点进行禅修，以达到心灵的净化和解脱；“围炉打坐”是指坐在炉火旁静心修炼，通过观察火焰来体验内心的平静和宁静。
或说当来下生，或说开花结果。
注释：“当来下生”是指佛教中的来世观念，认为人死后将转生成为新的生命体；“开花结果”则形象地比喻了修行的过程，意味着通过不断的修行，可以最终获得智慧和成就。
者匙火箸笑呵呵，总是认橘皮作火。
注释：“者匙”是一把勺子，“火箸”则是一把筷子，这里的“者匙”和“火箸”都指代生活中的日常用品；“笑呵呵”形容人面带笑容，心情愉快；“认橘皮作火”则是一种幽默的说法，意思是把橘皮当作火源使用，比喻用非常规的方法解决问题，也暗示了生活中需要灵活应对各种情况的智慧。
赏析：这首诗通过对憨弥勒和胡达磨的描述，展现了禅宗修行者的日常生活和心灵修养。同时，通过“当来下生”和“开花结果”等意象，表达了修行过程中的希望和追求。最后两句则通过日常生活中的小细节，展现了禅宗对于生活的独到见解和智慧。
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