宋代释月涧《偈颂一百零三首 其四十七》释义

【注】 受经：受戒。黄龙：指黄龙派。天童：指临济宗天童寺的正觉禅师，又称佛慧禅师。雪盈颠：指雪峰（即黄龙）禅师的弟子灵隐禅师。番荐福：指雪峰的弟子大安禅师的道场。棒喝：禅宗的机锋说法。结衲子：指学佛者。深冤：深仇大怨。般若：即般若波罗蜜多，佛教语。禅、道、能为底：指禅宗、道家、佛家三教。长老：对僧人的尊称。 【赏析】 本题是一首七律，作者以咏赞黄龙派高僧为主旨而作，全诗一气呵成，意境深远

【诗句】 荐福鲁山长老请赞 大江以东非生缘，大江以西非受经。 行脚见宋朝三十七员恶知识，末后撞入天童布丝网里。 折倒平生，视佛祖若大寇雠，视衲僧若大冤憎。 五处住山，百无一能。 无补宗教，不上传灯。 效尤佛照授秀岩之法席，鲁山其克荷负，而道德深愧乎五宿观堂之老僧。 谁费丹青，点涴太清。 只好钓雪矶头，终朝笑看远山青。 【译文】 在荐福寺的长老们请求赞颂时

诗句翻译： 1. 印甥请赞 - 这首诗的标题是“印甥请赞”，可能是指诗人在某种场合下，由某人（可能是亲戚或朋友）进行诗歌创作或评论的请求。 2. 行脚见淳祐诸老，住院历南北两朝 - “行脚”通常指僧人四处游历，而“淳祐诸老”则指的是南宋时期淳祐年间的一些高僧。这里描述的是诗人在游历中遇到了这些前辈高僧，并了解了他们在南北朝时期的生活和成就。 3. 不守黄龙活业，不传太白箕裘 -

崇胜东源长老请赞 崇胜寺东侧的源头，长老请你来赞美。 苍苔遮盖枯松树，白云拥抱着幽深的石头。 面目分明却又难辨识，易见还难识真容。 临济未是白拈贼。 译文： 在崇胜寺东边的源头，我邀请你前来欣赏美景。苍翠的苔藓覆盖在那枯死的松树上，洁白的云朵紧紧拥抱着幽静的石头。虽然它们的面目清晰可见，但它们的美丽却难以捉摸，让人既想亲近却又难以真正看清它们的真实面貌。在这里，临济大师并未成为随意拈花示众的高手

诗句释义与译文： 1. 貌若宽闲, 性尤刚急 - 外貌看起来轻松自在，但本性却很刚直急切。 - 注释：描述了某人的外在形象与性格之间的矛盾。 2. 不以佛法当人情, 不以慈悲为利益 - 不把佛教的教义当作人情世故，也不把慈悲当作获取利益的手段。 - 注释：表达了对佛教教义和慈悲的深刻理解。 3. 为人处热喝嗔拳, 雪霜中有春消息 - 在与人交往中热情如火，急躁如怒

【诗句释义】 崇报：即洪崇，字崇道，号湛堂，宋代江西人。 三重关：佛教中指心、意、识三者的障碍。这里指佛家修行中的三个难关。 天童：即天童寺，位于杭州西湖灵隐寺附近，为江南地区著名的古刹。 生铁网：佛教语，比喻众生在轮回转世时所受的束缚。 太虚空：佛教语，指宇宙间的广大无边。这里指宇宙空间。十尺：一丈。 须弥山：《华严经》称须弥山为世界中心。八两：古代重量单位，一镒等于二十四两或一百二十八铢

【注释】 景德：即宋真宗年号，景德元年（1004）至景德八年。 遂长老：即赵长卿，字南卿，号仙源居士、南湖遗民。宋代诗人。 赞：赞颂词。 禅学全无拍盲：禅宗的学说全无迷惑。 第一住山活计：第一等的住山修行的方法。 竹篦三尺，怒发时鞭得虚空粉碎，编辟时拶得石人脑裂：竹子做的篦子只有三寸宽，用它来打人，能将虚空打得粉碎；用它来夹持人的头骨，能使石人脑壳破裂。 陈年破砂盆，却要向景德镇里重新烧出

注释： 1. 源侍者请赞：源侍者是这首诗的作者，他请别人来赞美他。 2. 渠似我，我似渠：形容两人相貌、性格相似。 3. 子相似，恰相如如处：孩子（子）和你（我/渠）都相似，就像你和我（渠/子）都像孩子一样可爱。 4. 毕竟何如：到底有什么区别呢？ 5. 甜瓜生得苦葫芦：比喻人的性格与命运。甜瓜（好人或好事）和苦葫芦（坏人或坏事）都是天生的，不能改变。 译文： 源侍者请别人来赞美自己

注释： 观音赞 其一：这是一首赞美观世音菩萨的诗歌。 蒙却头：形容人虔诚地低头。 入正定：进入禅定的状态，表示内心宁静。 定眼忽开：突然睁开眼睛。 有何所证：有什么可以证明的。 杨柳枝头春雨暝：春雨蒙蒙，柳树枝头。 赏析： 这首诗是一首赞美观世音菩萨的诗歌。诗人通过描绘观世音菩萨的形象，表达了对观世音菩萨的敬仰之情。 首句“蒙却头，入正定”，描绘了观世音菩萨的形象。观世音菩萨头戴莲花，面相庄严

注释： 1. 布袋赞：即《布袋和尚赞》。2. 率陀天：指佛教中的一种境界。3. 奉化江：在浙江，流经宁波市，因江面宽阔得名。4. 掣颠：使颠倒、错乱。5. 拄杖夺来：意为将棒子抢过来，这里指抢走了拄杖。6. 我侬：我与你、咱们的意思。7. 生缘：缘分。 赏析： 这首诗是《布袋和尚赞》的第二首。这首诗主要表达了作者对布袋和尚的敬仰之情。 诗的第一句“无端抛却率陀天”

偈颂一百零三首其四十六 世尊有密语，今古无人举。 等闲举得最分明，夜来滴滴檐头雨。 诸人睡著不曾知，付与村农自歌舞。 注释：这首偈颂讲述了世尊（佛陀）的密语，自古以来没有人能够理解它。然而，当雨水滴落在屋檐上时，那些被雨水淋湿的花瓣会显得格外明亮。这些花瓣就像是被雨水唤醒的花朵，它们在夜晚的寂静中默默地绽放，仿佛是在诉说着一种无言的语言。这首诗通过描绘自然界的景象

【注释】 偈颂一百零三首其四十五：世尊拈（niān ）花，南泉指（zhǐ）花，灵云桃花，智门莲花，总是空花，添得衲僧眼中花。诸人若要发明心花，直须铁树开花。 【译文】 世尊拈花示众，南泉大师指点花朵，灵岩寺的僧人说花朵是桃花，智门寺的僧人说花朵是莲花，这些说法都是“空花”，而只有真正悟道的人眼中的花朵才会发光，就像那铁树一样，不开花也会开花。 【赏析】 这首诗描绘了一幅生动的画面

这首诗的译文是： 子（儿子）得到父亲的作用，父亲得到儿子的形体。他们互相展示着丑恶的一面，挂在人的嘴唇和牙齿之间。到现在茶树上，每一片叶子都哭诉着春天的雨露。 注释解释： 1. 子：儿子； 2. 得其用：获得父亲的作用或影响； 3. 父：指父母亲； 4. 得其体：获得父母亲的身体或形态； 5. 互呈丑恶：互相展示丑陋和不美好之处； 6. 挂人唇齿：像挂在人的嘴唇和牙齿之间一样； 7. 至今茶树

【注释】 这首诗是颂扬赵州、云门禅的。“偈”即诗，“颂”即赞美诗。赵州、云门都是禅宗大师，所以用“颂”来称颂他们。 “偈颂一百零三首 其四十八”：这是第一首。偈，就是诗的意思。颂，是赞颂的意思。这里说的“偈”，就是诗。 “赵州禅在口皮边”：指禅宗大师赵州从谂（shàn）禅师的公案。赵州禅师在说法时，总是把话挂在嘴唇边，让人家说破。有人问他：“你的话是什么意？”他说：“我的话不在话里。”有人问他

这首诗是一首偈颂诗，它以简洁明快的语言表达了作者对人生哲理的深刻理解。下面我将逐句进行解读： 天下名山到因脚（注释1） 这句诗的意思是“世界上有名的山峰都是从脚下开始攀登的”。这里的“因脚”指的是起点，意味着任何伟大的成就都始于基础，没有基础就无法取得成就。 六州之铁难铸错（注释2） 这句话的意思是“即使是六州的铁矿石，也很难铸造出完美的错误”。这里的“六州”可能指的是六个州或六个地区

憨弥勒，胡达磨。 注释：诗中“憨弥勒”指的可能是禅宗中的“痴心罗汉”，即对世间一切事物都无所执着，保持一颗清净无垢的心；“胡达磨”可能指的是禅宗修行者，他们通过磨砺自己的心性以期达到觉悟的境界。 蓦札相逢，围炉打坐。 注释：“蓦札”是一种禅宗的修行方式，意指在特定的时间、地点进行禅修，以达到心灵的净化和解脱；“围炉打坐”是指坐在炉火旁静心修炼，通过观察火焰来体验内心的平静和宁静。