周志蕙

火宅纵横皆暗弊，化城触处是光明。 子争狂走欲方炽，宝所依然念不生。 注释： - 火宅：比喻欲望和贪婪的世界，纵横交错，充满了暗弊与纷争。 - 化城：象征佛教中的净土，触处即意味着处处，光明表示清净无染的心灵状态。 - 子争狂走：指那些追逐欲望的人，他们像狂风吹动的树木一样，试图在黑暗中前行，却无法找到方向。 - 欲方炽：形容欲望如同熊熊燃烧的火焰，非常强烈且难以控制。 - 宝所依然

注释：这四句诗表达了作者与佛同住，与众生不同的心态。首先，“慈和自是山林服”，意思是说，我的内心充满慈悲与和善，就像山林中的服饰一样自然、和谐。接着，“知见长凝宴寝香”一句，描绘了一个宁静的画面，作者的心灵如同在宴席上，香气袅袅，沉浸在深深的安宁之中。 赏析：这首诗通过描绘诗人的内心世界和生活状态，展现了一种超然物外的生活态度。诗人以山林为喻，表达了自己追求内心平静、远离尘世纷扰的愿望。同时

【注释】 读古德传八首 其六：读，读诵。古德：指佛门修行者。传：指《大乘经》。八首，指《大乘八相神咒经》。闲（xián）中不省岁月改，但见四山青又黄：在闲静的时候，不会觉察时间的流逝和四季的变化。“四山”泛指周围的山林，即诗人所居住的乡村景色。青又黄，形容山林的景色。指客却随流水去，笑渠世路未全忘：指僧人在诵读经文时，忽然听到溪流潺潺的声音，就跟着它而去，并笑道世人都在奔波忙碌

【注释】 （1）塔：指塔院寺，位于洛阳。法华宗的发源地之一。解听经：在塔院寺听法华经。无两耳：没有两个耳朵。意谓自己与佛同在一方。 （2）佛称：即《法华经》所载阿弥陀佛。称：称赞，称誉。全体有分身：佛的整个身体都有化身。 （3）宝书：佛教经典。清昼：清闲无事的日子。叶叶花花：形容花朵茂盛。 【赏析】 这是一首咏读《法华经》的诗。诗人在诵读时，仿佛亲见阿弥陀佛全身都在说法，听到佛的声音

【解析】 此题考查诗歌的赏析，注意通读全诗，理解诗意，体会诗歌所表现的作者的思想情感，并联系文章的语言环境分析，重点把握诗歌的炼字。“载行一兽无名字”中的“载”是“骑”，即“骑马”；“一兽”是一头马；“无名字”的意思是没有名号，没有主人。“但爱雪山香草肥”中的“雪山”指喜马拉雅山，藏语称喜马拉雅山脉为“冈仁波齐”。 【答案】 注释：在屋里找车（指马匹）还想它，刚出门就露宿在野外无依靠

【解析】 此诗首句“绝知名迹能妨道”，意在说明名声与名迹对修道者有妨碍。第二句承上文之意，进一步强调了这一点。第三句是说，即使师传可以借鉴，也不能随便说。第四句是说，修行人要像沙弥一样，不要啰嗦多言。第五、六两句是全诗的总结，意思是，我们既然都是百年来客，就应把尘世当作自己的同乡，不要计较名闻利养，而要随顺世俗。 【答案】 绝知名迹能妨道（名声和名迹） ，正恐师承亦累人。

车轮峰作碧螺旋，不用招邀自满轩。 等是世间无用物，故宜相对两忘言。 注释：车轮峰的山峰如同碧绿的螺旋，无需邀请自己就登上了山顶。这些山峰虽然在世间没有用处，但是它们相互靠近，因此应该互相遗忘，不再去谈论它们。 赏析：这首诗描绘了车轮峰山峰的形状，用“碧螺旋”来形容，形象生动，让人感受到山峰的壮观。同时，诗人也表达了一种哲理，即事物虽然有用或无用，但是只要它们能够相互存在并相互影响

【注释】 瘦行清坐：指老僧。垂垂：形容年老的样子。栗色伽梨：即栗皮书。取次披：随意披在身上。岩壑形骸：指山岩、山谷的形态。痼疾：难治愈的疾病。 【赏析】 这首诗是写一位老僧的形象，从他的衣服、头发、牙齿到整个身体，都是“瘦”的，都像是“老”的；而他的眼晴却很明亮，像明亮的眼睛。他的头发白得发青（栗色），就像剥了皮的书，随便地披在身上。他的身体虽然像山岩、山谷那样的形状，但是他的精神很好

【注释】“读古德传八首”：指杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗。“粪火但知黄独美”，粪，粪土。火，喻腐臭。黄独，黄色的菊花。“银钩”：喻笔迹工整。紫泥新，喻诏书。“尚无心绪收寒涕”：收寒涕，收敛因伤感而落的泪水。“岂有工夫问俗人”：问俗人，询问那些平庸的人。 【赏析】此为七律之拟古诗作，是杜甫对友人韦左丞的劝勉之作。诗中表达了自己不慕权贵、不屈从俗世、不趋炎附势的思想情感，同时勉励友人要有远大抱负

【注释】 读古德传八首 其三：读，诵读。古德传，即《古孝子传》。八首指《孝经》中的八段孝行。元、竟、生灭，都是佛家的用语；元是本原，竟是指尽头，生灭是佛教中讲的万物的生死变化，比喻世事无常。遗编，指《孝经》遗留下的文本。篆缕，指用丝线串结，这里泛指书写文字的过程。斜，指倾斜、不正。 【赏析】 此诗前两句写“孝道”。后两句则抒发对世事无常的感慨和对孝经遗文的珍视与尊重之情。 首句以“夜冢”喻“水”