冯楫

少曾将胁到床眠出自《自咏》，少曾将胁到床眠的作者是：冯楫。 少曾将胁到床眠是宋代诗人冯楫的作品，风格是：诗。 少曾将胁到床眠的释义是：少曾将胁到床眠：年轻时曾经将肩膀靠在床沿上睡觉，形容年少时生活简朴，条件艰苦。 少曾将胁到床眠是宋代诗人冯楫的作品，风格是：诗。 少曾将胁到床眠的拼音读音是：shǎo céng jiāng xié dào chuáng mián。 少曾将胁到床眠是《自咏》的第2句

公事之馀喜坐禅出自《自咏》，公事之馀喜坐禅的作者是：冯楫。 公事之馀喜坐禅是宋代诗人冯楫的作品，风格是：诗。 公事之馀喜坐禅的释义是：公务之余喜欢静坐参禅。 公事之馀喜坐禅是宋代诗人冯楫的作品，风格是：诗。 公事之馀喜坐禅的拼音读音是：gōng shì zhī yú xǐ zuò chán。 公事之馀喜坐禅是《自咏》的第1句。 公事之馀喜坐禅的下半句是：少曾将胁到床眠。 公事之馀喜坐禅的全句是

这首诗是唐代诗人李吉甫的《劝谕赈济诗》。下面是逐句的解释： 我朝未第日，乡间逢岁饥。 我还未通过科举考试的时候，家乡遭遇了饥荒。 两率闾里人，相共行赈济。 我和我的邻居们一起，共同发起了赈济活动。 饥民仅得食，免困饿而毙。 饥饿的人们仅仅能够吃到食物，免去了因饥饿而死的命运。 及我登第后，被罪归田里。 等我考中了进士之后，因为犯了罪被贬回了乡下。 寻复拜召命，迤逦治行计。

施经偈 我赋耽痂癖，有财贮空虚。 不作子孙计，不为车马速。 不充玩好用，不买声色娱。 置锥无南亩，片瓦无屋庐。 所得月俸给，唯将赎梵书。 万里遣迎介，崎岖涉长途。 奉安大刹中，开示诸迷徒。 庶几披阅者，咸得入无馀。 古佛为半偈，尚乃舍生躯。 我今以财施，痛楚不侵肤。 以我较古佛，苦乐万倍殊。 所以不惜财，非是禀性愚。 借问借财人，终日较锱铢。 无常忽地到，宁免生死无。 释义：我沉迷于痴迷的爱好

注释如下： - 临终颂：这首诗可能是在描述某人临终前的情况，因此被称为“临终颂”。 - 初三十一月：这里的"初三"和"十一月"可能指的是某个特定的日期，但由于没有具体的上下文，我们无法确定它们的具体含义。 - 中九下七：这里的"中九"和"下七"可能是对某种时间的描述。但是，由于"中"、"九"和"下"都是模糊的时间概念，我们无法确定它们具体指的是哪个时间段。 - 老人言尽

注释： 1. 公事之馀喜坐禅：在公务之余喜欢打坐参禅。 2. 少曾将胁到床眠：曾经有一段时间，他甚至把身子压得几乎要趴在床上睡觉。 3. 虽然现出宰官相：尽管现在已是一位高官。 4. 长老之名四海传：他的名声传遍了四海。 赏析： 这首诗是诗人晚年之作，表达了他对生活的感悟和对人生的态度。 首句“公事之馀喜坐禅”，描绘了他在日常生活中，除了处理公务之外，还喜欢打坐参禅的情景

注释：人的身躯在这里，他的魂魄在哪里？ 只有那一缕精神不依附于肉体。 赏析：这首诗表达了诗人对生死的感慨和对人生哲理的理解。诗人通过对枯髅图的描绘，感叹人的身体虽然存在，但魂魄却已经离体而去。这种感受使诗人产生了对生命本质的思考，他意识到真正的灵魂并不依赖于肉体，而是独立存在的。这首诗通过简洁的语言表达了深刻的哲理，启示我们要珍视生命，追求精神上的升华

我赋耽痂癖，有财贮空虚。 不作子孙计，不为车马速。 不充玩好用，不买声色娱。 置锥无南亩，片瓦无屋庐。 所得月俸给，唯将赎梵书。 万里遣迎介，崎岖涉长途。 奉安大刹中，开示诸迷徒。 庶几披阅者，咸得入无馀。 古佛为半偈，尚乃舍生躯。 我今以财施，痛楚不侵肤。 以我较古佛，苦乐万倍殊。 所以不惜财，非是禀性愚。 借问借财人，终日较锱铢。 无常忽地到，宁免生死无

形骸在此，其人何在。 乃知一灵，不属皮袋。

我朝未第日，乡间逢岁饥。 两率闾里人，相共行赈济。 饥民仅得食，免困饿而毙。 及我登第后，被罪归田里。 寻复拜召命，迤逦治行计。 忽见道途间，小儿有遗弃。 复自劝乡邦，割己用施惠。 日饭八千人，八旬乃休止。 于时已麦熟，粮食相接济。 我始趋行朝，蒙恩长宗寺。 初本不望报，人以为能事。 利司具切奏，还官不容避。 今年又少歉，我适帅泸水。 无户备饭食，所济俱用米。 聊舍三百斛，十中活一二。