杨邦弼

斯文岂遂亡出自《挽王信伯先生》，斯文岂遂亡的作者是：杨邦弼。 斯文岂遂亡是宋代诗人杨邦弼的作品，风格是：诗。 斯文岂遂亡的释义是：斯文岂遂亡：斯文，指代文化、文明；岂，表示疑问或否定；遂，表示最终、终于；亡，指消失。整句意为：文化文明难道就会就此消失吗？表达了对文化传承的坚定信念。 斯文岂遂亡是宋代诗人杨邦弼的作品，风格是：诗。 斯文岂遂亡的拼音读音是：sī wén qǐ suì wáng。

吾党将安放出自《挽王信伯先生》，吾党将安放的作者是：杨邦弼。 吾党将安放是宋代诗人杨邦弼的作品，风格是：诗。 吾党将安放的释义是：吾党将安放：我的同志们将何去何从。这里的“吾党”指的是诗人的同党、同志，而“安放”则表达了诗人对同志未来去向的担忧和关切。 吾党将安放是宋代诗人杨邦弼的作品，风格是：诗。 吾党将安放的拼音读音是：wú dǎng jiāng ān fàng。

西观旧书藏出自《挽王信伯先生》，西观旧书藏的作者是：杨邦弼。 西观旧书藏是宋代诗人杨邦弼的作品，风格是：诗。 西观旧书藏的释义是：西观旧书藏：指在西边的地方观赏收藏的古代书籍。 西观旧书藏是宋代诗人杨邦弼的作品，风格是：诗。 西观旧书藏的拼音读音是：xī guān jiù shū cáng。 西观旧书藏是《挽王信伯先生》的第4句。 西观旧书藏的上半句是： 东吴贤望重。 西观旧书藏的下半句是：

东吴贤望重出自《挽王信伯先生》，东吴贤望重的作者是：杨邦弼。 东吴贤望重是宋代诗人杨邦弼的作品，风格是：诗。 东吴贤望重的释义是：东吴贤望重：指东吴地区有德有才、声望很高的人。 东吴贤望重是宋代诗人杨邦弼的作品，风格是：诗。 东吴贤望重的拼音读音是：dōng wú xián wàng zhòng。 东吴贤望重是《挽王信伯先生》的第3句。 东吴贤望重的上半句是：渊微赖发扬。 东吴贤望重的下半句是

渊微赖发扬出自《挽王信伯先生》，渊微赖发扬的作者是：杨邦弼。 渊微赖发扬是宋代诗人杨邦弼的作品，风格是：诗。 渊微赖发扬的释义是：渊微赖发扬：指王信伯先生的学识深奥微妙，依靠他的发扬光大，使得这些知识得以传播和传承。 渊微赖发扬是宋代诗人杨邦弼的作品，风格是：诗。 渊微赖发扬的拼音读音是：yuān wēi lài fā yáng。 渊微赖发扬是《挽王信伯先生》的第2句。 渊微赖发扬的上半句是

伊洛亲闻道出自《挽王信伯先生》，伊洛亲闻道的作者是：杨邦弼。 伊洛亲闻道是宋代诗人杨邦弼的作品，风格是：诗。 伊洛亲闻道的释义是：伊洛亲闻道：指直接从伊洛地区的学者那里听闻了道家的学说或教义。伊洛，古地名，指今河南省伊川县和洛阳市一带，古代是儒家学者聚集之地，也常被用来代指儒家学说。亲闻道，即亲自听到了真正的道或真理。这里可能指王信伯先生从伊洛地区的学者那里直接学到了真正的道家思想。

【注释】 梁木俄摧坏，嗟吁丧大贤。梁木：这里比喻人或物之短寿。梁木俄摧坏：指梁木被毁。嗟吁：叹词，表示感叹。丧：失去、丧失。大贤：杰出的人才。 典刑看肖子，道学付谁传。典刑：法度和典则。肖子：同“孝子”。道学：儒家的学说。 一代风流尽，千年物论先。风流：风度，气度。物论：舆论。 师言犹在耳，身敢坠周旋。师言：老师（对老师的话）的教诲。周旋：交往应酬。 赏析：

【注释】 ①伊洛：指洛阳。 ②渊微：指孔子的学说深广。 ③东吴：指南宋，即今天的江苏、浙江一带。 ④西观：指南唐，即今天的陕西一带。 ⑤吾党：指作者自己。 ⑥门士：门生弟子。 ⑦新冈：地名，在今安徽六安市附近。 【赏析】 这首悼诗，是诗人为他的好友王信伯写的。据传王信伯曾在北宋时以布衣身份到过洛阳讲学，后因事被贬，流寓于江南东吴地区。此诗是他在晚年所作

伊洛亲闻道，渊微赖发扬。 东吴贤望重，西观旧书藏。 吾党将安放，斯文岂遂亡。 堂堂宁复见，门士恸新冈。

杨邦弼是宋朝的诗人。 字良佐，其先建宁浦城人，徙家居平江府吴（今江苏吴江西南）。他的生平中，最显著的事件是在高宗绍兴十二年（1142年），以对策附会和议，中进士第三人。这一经历不仅展示了他对政治的敏锐洞察力，也为他在文学上的成就打下了基础