释了惠

诗句释义： 1. 道个希有世尊：这里的“道个”可以理解为“说这个”，“希有的”则表示非常罕见或特别的。所以这句话可能是在赞美世尊，认为他是非常难得的人。 2. 不知口是祸门：这句话的大意是说，如果一个人总是说话（即“口”），那么他的言行可能会招致祸端（"是祸门"）。这是对言语的一种警示或告诫。 3. 至今看经未了：这句话的大意是说，直到今天我还在学习佛法，但似乎还有很多没有理解透彻

磨针罗汉赞 磨砻分寸工夫，建立针锋世界。 尚欠些子合尖，且待石头烂坏。 注释： - 磨砻（磨）分寸工夫：指做事情要有耐心和精细的功夫。 - 建立针锋世界：形容做事要有锐气和决心。 - 尚欠些子合尖：指还有一点点的差距需要弥补。 - 且待石头烂坏：表示还要等待一段时间，等待事情的结果。 赏析： 这首诗赞美了磨针罗汉的坚韧不拔和不懈努力的精神。磨针罗汉的形象象征着一种坚持不懈、精益求精的态度

注释：朝阳穿透了衲赞，但衲赞的破洞却无法阻挡寒风。等朝阳穿过线要再连接时，太阳已经落山了。 赏析：这是一首描绘朝阳穿破衲赞，但衲赞的破洞却无法阻挡寒风的诗。诗人用“一衲横肩遮百丑，破处冷风吹不透”形象地描绘了衲赞的破洞，以及破洞处冷风的吹拂。最后一句“待伊穿线要重联，金乌已在西山后”则表达了诗人对朝阳穿破线要再连接的期待，以及对太阳落山的感慨。整首诗以简洁的语言，生动的画面

布袋赞其三 挑起悭囊，悭而不吝。 回头等一个人，知是张何李郑。 且等且等，等到弥勒下生时，或然等得也不定。 注释： - 悭囊：吝啬的包裹、袋子。 - 知是张何李郑：知道是谁。 - 弥勒下生：指佛教中的弥勒佛降临人间。 - 或然等得也不定：不确定何时能等到这个人。 赏析： 这首诗通过描绘一个人在等待某个人的场景，反映了社会上一些人的吝啬和贪婪。诗中的人物“挑”出一个吝啬的口袋

【注释】： 1. 布袋赞：佛教中一种唱诵颂扬佛法功德的宗教音乐。 2. 其四：这是第四首赞美布袋佛经的诗。 3. 转脑回头：转动脑袋，左右回看，是形容卖弄聪明。 4. 百般卖弄：各种方法、手段地炫耀自己的才能、本领。 5. 滞货只些儿：滞销的商品只有一点点，指货物滞销。 6. 尽力拽不动：尽了全力也拽不动，指商品滞销，卖不出去。 7. 吽（hōng）：梵语“嗡”的音译，声调高昂

注释： 五台山是床，峨眉山作枕。 我睡觉的样子就像不睡觉，惺忪的样子就像不是惺忪。 被惊醒了，我醒来的时候只有三十根苕帚柄那么长。 赏析： 这首诗是诗人对自己睡眠状态的描写，以夸张手法表达自己的困倦和慵懒。首句“寒拾赞”意为在寒冷的环境中寻找温暖，比喻自己对温暖的渴望。二句“五台为床，峨嵋作枕”，描绘了自己对五台山和峨眉山的向往与迷恋。三、四两句则通过“眠似不眠

【注释】 乌藤：佛教语，指菩萨修行。 阎浮界：即“须弥”，佛经中所说的世界。 鼻孔：佛家语，意指人的生命。 兜率天：佛教语，意指菩萨修行的处所，在天上。 化身千百亿：佛家语，意指菩萨的身化成无数个。 一身犹自不完全：佛家语，意指菩萨的身虽已化成无数个，但自身仍然不完整。 【赏析】 这是一首赞美菩萨的诗。全诗通过对菩萨修行的生动描绘，表达了诗人对菩萨的敬仰之情和对佛法的理解。

这首诗是唐代诗人贯休的一首佛教赞诗。下面是对每一行的逐句释义和相应的译文，以及可能的关键词注释： 1. 字字不真，句句不实：这句话表达了对文字或言语真实性的质疑。在佛教中，语言被视为一种工具，用于传达真理和教义，但有时也会被用作欺骗和误导的工具。这里可能是在批评那些试图通过言语来表达真实佛法的人们。 2. 真实色身，何处寻觅：这句话探讨了真实自我或佛性的问题。在佛教中

【注释】 1. 偈颂：梵语“伽陀”的译音，即歌咏、诵经。唐代佛教寺院中僧人为佛说法时所吟唱的赞文或韵文等。 2. 七十一：此指《大乘七百偈》，是唐代诗人王梵志所作的一首七言绝句。 3. 其六十九：即第六十一篇中的第六十九句。 4. 瑞岩：指山石。 5. 屋上山：指山势如屋。 6. 桥下水：指水从桥下流过。 7. 三门：指三道门洞。 8. 八字打开：指门户开合有如八字形。 9. 左右青叶娄至

【注释】颂：赞颂。颂古：赞美古事，即咏史诗。雪峰：指佛教中的“雪窦山”。 【赏析】这是一首咏史诗。诗人通过咏史来表达自己的思想。诗以“雪窦山”为题，赞颂该山的僧人不杀俗人、扶危济困的高尚品质。 首句“雪峰踏者僧不杀”，是说雪窦山上的僧人踏着积雪行走，而没有杀一个行人。这两句的意思是说僧人虽然在大雪中行走，但他并不伤害任何人，而是慈悲为怀。 接着“长生扶者僧不起”，意思是说那些曾经得到僧人救助的人