玄觉

两种犹如镜上痕出自《永嘉证道歌》，两种犹如镜上痕的作者是：玄觉。 两种犹如镜上痕是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 两种犹如镜上痕的释义是：两种犹如镜上痕，意指两种错误或瑕疵如同镜面上的痕迹，难以消除，比喻错误难以改正。 两种犹如镜上痕是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 两种犹如镜上痕的拼音读音是：liǎng zhǒng yóu rú jìng shàng hén。

法是尘出自《永嘉证道歌》，法是尘的作者是：玄觉。 法是尘是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 法是尘的释义是：法是尘，意指佛法的真谛，如同尘埃般微小、细微，不易被人察觉。在这里，它表达的是对佛法深奥精微之处的认识，即真正的佛法并不在于外在形式，而在于心灵深处对真理的体悟。 法是尘是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 法是尘的拼音读音是：fǎ shì chén。 法是尘是《永嘉证道歌》的第218句。

心是根出自《永嘉证道歌》，心是根的作者是：玄觉。 心是根是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 心是根的释义是：心是根，意为心灵是人的根本，是思想和行动的源泉。 心是根是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 心是根的拼音读音是：xīn shì gēn。 心是根是《永嘉证道歌》的第217句。 心是根的上半句是：一性如来体自同。 心是根的下半句是：法是尘。 心是根的全句是：二十空门元不著，一性如来体自同

一性如来体自同出自《永嘉证道歌》，一性如来体自同的作者是：玄觉。 一性如来体自同是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 一性如来体自同的释义是：《永嘉证道歌》中的“一性如来体自同”指的是众生的本性（一性）与如来（佛性）是相同一致的，即每个众生都具有成佛的潜能和本源。这里的“体自同”强调了这种本性的同一性和普遍性。 一性如来体自同是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 一性如来体自同的拼音读音是：yī

二十空门元不著出自《永嘉证道歌》，二十空门元不著的作者是：玄觉。 二十空门元不著是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 二十空门元不著的释义是：二十空门元不著，意为二十种修行法门原本都不能真正达到解脱之境。 二十空门元不著是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 二十空门元不著的拼音读音是：èr shí kōng mén yuán bù zhù。 二十空门元不著是《永嘉证道歌》的第215句。

有无俱遣不空空出自《永嘉证道歌》，有无俱遣不空空的作者是：玄觉。 有无俱遣不空空是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 有无俱遣不空空的释义是：《永嘉证道歌》中的“有无俱遣不空空”意指既超越了有形的物质存在，也超越了无形的空无概念，达到了一种既非有也非无的境界。这里的“不空空”指的是不执着于空的概念，既不空也不满，是超脱二元对立的中道。 有无俱遣不空空是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。

妄本空出自《永嘉证道歌》，妄本空的作者是：玄觉。 妄本空是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 妄本空的释义是：妄本空，意指一切妄念皆源自虚空，即认为所有的妄念都是无实质的，本源上即是空无的。这是佛教中的一种观点，强调一切法无自性，都是因缘和合的产物，因此没有固定的本质。 妄本空是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 妄本空的拼音读音是：wàng běn kōng。 妄本空是《永嘉证道歌》的第213句。

真不立出自《永嘉证道歌》，真不立的作者是：玄觉。 真不立是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 真不立的释义是：真不立：指真正的道，无需建立任何形式或形象，是超越一切概念和形式的。 真不立是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 真不立的拼音读音是：zhēn bù lì。 真不立是《永嘉证道歌》的第212句。 真不立的上半句是：后人得道何穷数。 真不立的下半句是：妄本空。 真不立的全句是：六代传衣天下闻

后人得道何穷数出自《永嘉证道歌》，后人得道何穷数的作者是：玄觉。 后人得道何穷数是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 后人得道何穷数的释义是：后人得道何穷数，意为后世修行成道的人有多少无法穷尽。这句话强调了修行成道的人数众多，而且随着时间的推移，这种人数会不断增多，体现了修行之道的普遍性和持久性。 后人得道何穷数是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 后人得道何穷数的拼音读音是：hòu rén dé

六代传衣天下闻出自《永嘉证道歌》，六代传衣天下闻的作者是：玄觉。 六代传衣天下闻是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 六代传衣天下闻的释义是：六代传衣天下闻：指佛教禅宗自达摩东来，至六祖慧能，历经六代祖师，禅宗衣钵代代相传，成为天下闻名的宗教流派。 六代传衣天下闻是唐代诗人玄觉的作品，风格是：诗。 六代传衣天下闻的拼音读音是：liù dài chuán yī tiān xià wén。