王梵志

【注释】： 死竟（极）：终于。竟，尽，极；土底眠：土中安息；生时土上走：活着的时候在地上奔波； 生时不住口：生前不停地说话；早死一生毕：早早死去了；谁论百年后：有谁能议论一百年之后的事？ 召我还天公：召唤我回到天公那里；不须尽出手：用不着全部施出力量。 【赏析】： 《其五十九》是唐代诗人白居易的诗作。这首诗写诗人在任江州司马期间所亲历的农民生活。诗人目睹百姓饥苦，深感同情，遂写下此诗

译文： 天地的造化成了我，就像有人玩弄着郭元景。 身体像绳子一样柔软，面容如柳木一般柔美。 抽取细腰肢，牵动眉目之间。 如同绳子断裂，这就是乾柳模。 注释： 1. 造化成为我：指天地的造化成为了一个人的形象。 2. 如人弄郭郎：比喻自己就像是被玩弄的对象，这里可能指的是自己的形象被人随意塑造。 3. 魂魄似绳子：形容身体非常柔软，如同用绳子捆绑。 4. 形骸若柳木：形容身体非常柔软

【注释】 观此身意相：从自身来看，一切事物都是相互联系的。 都由水火风：万物皆受“水、火、风”的制约。 有生皆有灭：一切事物都是暂时存在的，最终都将灭亡。 有始皆有终：一切事物都是有始有终的。 气聚即为我：一切存在的事物，都是由气聚集而成的。 气散即成空：一切都会随着时间的消逝而消散，成为虚空。 一群泊死汉：指那些被名利驱使、为五欲所困的人。 何以叫头虫：这些为名利所驱使的人

差遣着就要动身，派去不要要求留驻。 姓名刻在石函中，官职由天官注记。 钱财由鬼神估计计算，衣食由神灵分配。 进退都由他人决定，何必要满身荣耀

【注释】 1、前业作因缘，今身都不记：从前的事已经成了因缘，我现在已经不记得了。 2、今也受苦拙，未来当富贵：现在我遭受苦难，将来必定富贵。 3、不是后身奴，来生作事地：我不是将来的奴仆，而是来世的办事之地。 4、不如多温酒，相逢一时醉：不如多饮些美酒，相逢时一起畅饮到醉。 【赏析】 《诗并序 其六十一》是一首抒发人生感慨的诗作。全诗通过写人生的苦与乐，表达出作者对人生的思考和感悟。

【解析】 本题考查学生对诗歌综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。此题考核内容较多，文化内涵丰富，考生要注意结合诗句的意思理解作答，不要出现错别字。 “少年何必好

【注释】 ①悲喜相缠绕：悲伤和喜悦交织缠绕。 ②踟蹰（chíchú）：犹豫不前的样子。 ③比葬地：比较墓地的风水好坏。 ④产图：产房中挂的胎儿出生时的照片。 ⑤生者歌满路：死者在道路上哭声震天。 ⑥啼盈衢：哭声填满了街道。 ⑦循环：指人的生死轮回。 ⑧槌凿：比喻死亡。 【赏析】 这首诗是作者对人生的一种思考，表达了作者对于生死轮回的感慨和无奈。 首句“悲喜相缠绕”就揭示了诗的主题

【注释】 非相：即“无常”的省称，佛教语。指一切事物没有固定不变的形态和自体。 非非相：即“无常”的省称，佛教语。指一切事物都是暂时的、无自性的。 无明：佛教语。指一切事物的因缘所生的无知。 无无明：即“无明”的省称。指一切事物的因缘所生的无知。 妄：虚妄，错误。 出：产生。 灭：寂灭。 通：通晓。 还：返归。 清：清静。 寂：寂静。 灭乐：寂灭之乐。佛教语。指通过修行达到的涅槃境界的快乐。

【注释】 黄母：指黄精（黄精的别称）。 祇：只。 牛里：指牛肚，比喻内脏器官。 宁知：怎知。 若个：什么。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗，诗人借物喻理，以“鳖”比“人”，以“虎”比“鬼”，以“黄精”比“道”，用形象化的语言表达出对当时社会腐败、黑暗的认识和批判。 首句写“黄精”，次句写“人”，三句写动物，四句写人，五句写动物，六句写“人”。 第一句：“黄母化为鳖，祇为鳖为身。”这是全诗的关键

注释： 1. 行善为基路：指行善是人生之路。 2. 偷盗五不作：指不做五恶之事（包括偷盗、杀人、奸淫、赌博和酗酒）。 3. 耶咩五不当：指不应做五恶之事，即不应做坏事。 4. 不解谗朝廷：不能理解朝廷的谗言。 5. 不解佞君王：不能讨好君王。 6. 不能行左道：无法采用不正当手段。 7. 于中说一伤：在心中感到悲伤。 8. 直逢阎天：直接面对上天。 9. 尽地取天堂：尽大地寻找天堂。 赏析：