庄子

既已为一矣出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，既已为一矣的作者是：庄子。 既已为一矣是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 既已为一矣的释义是：“既已为一矣”释义为：已经统一为一。 既已为一矣是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 既已为一矣的拼音读音是：jì yǐ wèi yī yǐ。 既已为一矣是《庄子 · 内篇 · 齐物论》的第318句。 既已为一矣的上半句是：而万物与我为一。

而万物与我为一出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，而万物与我为一的作者是：庄子。 而万物与我为一是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 而万物与我为一的释义是：“而万物与我为一”这句话出自《庄子·内篇·齐物论》，其释义为：我与万物相互融合，达到一种无差别、和谐统一的境界。 而万物与我为一是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 而万物与我为一的拼音读音是：ér wàn wù yǔ wǒ wèi yī。

天地与我并生出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，天地与我并生的作者是：庄子。 天地与我并生是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 天地与我并生的释义是：天地与我同生，意指人与自然和谐共生，相互依存，共同构成了宇宙的整体。 天地与我并生是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 天地与我并生的拼音读音是：tiān dì yǔ wǒ bìng shēng。 天地与我并生是《庄子 · 内篇 ·

而彭祖为夭出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，而彭祖为夭的作者是：庄子。 而彭祖为夭是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 而彭祖为夭的释义是：“而彭祖为夭”中的“夭”字，在此处应理解为“短命”，整句的意思是“而彭祖也短命”。这里的“彭祖”是中国古代传说中的长寿仙人，此处用来比喻即使是长寿之人，也有其生命的局限性。 而彭祖为夭是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 而彭祖为夭的拼音读音是：ér péng

莫寿于殇子出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，莫寿于殇子的作者是：庄子。 莫寿于殇子是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 莫寿于殇子的释义是：殇子：未成年而死的人。莫寿于殇子：没有比未成年而死的人更短命的。这句话意味着，从生命的长度来看，没有比早逝的人更短暂的。 莫寿于殇子是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 莫寿于殇子的拼音读音是：mò shòu yú shāng zi。 莫寿于殇子是《庄子 ·

而大山为小出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，而大山为小的作者是：庄子。 而大山为小是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 而大山为小的释义是：“而大山为小”意味着在相对和变化中，大山也会显得渺小。这是在强调事物之间的相对性和一切都在不断变化之中。 而大山为小是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 而大山为小的拼音读音是：ér dà shān wèi xiǎo。 而大山为小是《庄子 · 内篇 ·

天下莫大于秋豪之末出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，天下莫大于秋豪之末的作者是：庄子。 天下莫大于秋豪之末是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 天下莫大于秋豪之末的释义是：天下莫大于秋豪之末，意为在天地间，没有什么比秋天鸟的细毛尖端更大。这句话强调了微小事物的相对重要性，意指在无限的宇宙中，即使是微不足道的事物也具有其独特的价值和意义。 天下莫大于秋豪之末是周代诗人庄子的作品，风格是：文。

其果无谓乎出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，其果无谓乎的作者是：庄子。 其果无谓乎是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 其果无谓乎的释义是：“其果无谓乎”一语双关，一是指“难道这一切都是没有意义的吗？”；二是指“这难道不是‘无’的境界吗？”。 其果无谓乎是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 其果无谓乎的拼音读音是：qí guǒ wú wèi hū。 其果无谓乎是《庄子 · 内篇 ·

而未知吾所谓之其果有谓乎出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，而未知吾所谓之其果有谓乎的作者是：庄子。 而未知吾所谓之其果有谓乎是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 而未知吾所谓之其果有谓乎的释义是：这句话的意思是：而不知道我所说的“所谓”，究竟是有意义还是没有意义。 而未知吾所谓之其果有谓乎是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 而未知吾所谓之其果有谓乎的拼音读音是：ér wèi zhī wú suǒ

今我则已有谓矣出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，今我则已有谓矣的作者是：庄子。 今我则已有谓矣是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 今我则已有谓矣的释义是：“今我则已有谓矣”意为：现在我已经有自己的看法了。 今我则已有谓矣是周代诗人庄子的作品，风格是：文。 今我则已有谓矣的拼音读音是：jīn wǒ zé yǐ yǒu wèi yǐ。 今我则已有谓矣是《庄子 · 内篇 · 齐物论》的第309句。