释妙伦

【注释】 偈颂：佛教用语，梵语“伽陀”的音译，即佛门中唱和颂赞之辞。 偈：佛教语，指佛教徒所唱诵的颂赞文。 偈颂二十二首 其八： 西风一阵恶，北林平地摧。 晓猿夜鹤，惊怨空徘徊。 哀哉哀哉，戒光犹自照高台。 【赏析】 《全唐文》收录王维《酬严大夫月下独酌见赠》诗：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。”王维这首诗写的是月夜赴约，诗人以“绿树村边合”开篇，描绘出一幅宁静优美的田园风光图

月临粉壁间尤白，烛入纱笼里更红。 夜冷井边闻落叶，已惊秋色到梧桐。 赏析： 释道生，号曹源，住饶州妙果寺。为南岳下十八世，密庵咸杰禅师法嗣。有《曹源道生禅师语录》一卷，收入《续藏经》。今录诗三十二首。此偈颂以简洁的语言和深刻的意象，描绘了月光映照下的静谧场景，以及秋风吹动的落叶声，引发对季节变换的沉思。 “月临粉壁间尤白”形象地描绘了月光照亮粉饰的墙壁，使之显得更加洁白明亮

日暖喷庭花，风轻摇岸柳。 双林入灭老臊胡，至今犹露摩胸手。 注释：太阳暖洋洋地照耀着庭院中的花朵，微风轻轻摇曳着岸边的柳树。这景象让那些曾经的邪恶之徒，如老臊胡，都感到羞愧，甚至现在仍能隐约看见他们露出的手和脸。 赏析：这首诗描绘了一幅春天的景象，充满了生机与活力。诗中通过对阳光、微风、花香、柳絮等自然元素的描绘，展现了一幅和谐美好的春日画面。同时

【注释】 一、遇：遇见。中秋：农历八月十五，是一年秋季正中，月亮圆满的时节。圆月指月亮的完整状态。 二、竞：争相。赏：欣赏。指底指：手指指向月亮。玩底玩：玩弄着月亮。说底说：谈论着月光。 三、何曾：不曾，从未。离：脱离，分离。圆缺：月圆月缺，即月有圆缺之变化，这是自然规律。 四、惟：只。爱老长沙：偏爱长沙这个地方。长沙：今湖南长沙市。 五、踏踏倒：形容长沙地方人行走时踩踏声很大

【注释】千寻：形容高。万仞：形容险峭的高，一仞为八尺，万仞为八寸。七百甲子：古代把一年分为十二个月。 【赏析】此诗写一位老翁在崖前弄丑作乐，惊动了树上的鸦群。 首句“千寻浪里出头”，用夸张手法，写出了崖壁的险峻，令人生畏，但那老翁却不怕艰险，敢于挑战。“万仞”两句，描写了老翁在万仞绝壁上弄丑，动作之矫健有力、神气活现，令人惊叹不已。“摘杨花”三句，是说这位老翁在玩闹时，又惹出了麻烦

空兮空兮无背面，拈起豁然成两片。 搭向南屏山角头，千古万古少人见。 要见么，金乌飞上琉璃殿。 注释： 1. 这首诗描绘了一幅空灵的画面，表达了作者对自然景象的深刻感悟。空兮空兮无背面，意味着天空中的云彩无边无际，没有明确的边界和支撑，它们在空中自由飘荡，形成了一幅幅美丽的画面。 2. 拈起豁然成两片，形容云彩在风中轻轻一挥，就变成了两块，这是非常自然的现象，无需任何外力即可发生。 3.

诗句释义 1 南山有众盈筹：在南山上，众生聚集如满斗筹。这表达了宇宙中众生繁多且复杂的状况。 2. 总是佛祖冤雠：始终是佛教与世俗的恩怨纠葛。 3. 一夏资粮尚少：夏天的资源仍然不足，比喻指生活中的困难和挑战。 4. 岂容坐视无谋：怎能坐视不管，缺乏行动和策略。 5. 长安城里，芳草渡头：描绘了长安城的繁华与渡口的生机勃勃。 6. 赖有作者，为我希求：依赖诗人的智慧和才能，希望他能解决困境。

渚流虹影，枢绕电光。 【注释】渚：水聚成的陆地或小洲。枢：比喻关键部位或中心枢纽。 虹影：指雨后彩虹。枢：比喻关键部位或中心枢纽。 【赏析】这首诗是颂扬圣人出现时，化洽殊方的景象，以虹影、枢和电光等自然景物来比喻圣人的重要作用和光辉成就。 圣人出现，化洽殊方。 【注释】圣人：这里是指具有高尚道德品质的人。化洽：使天下大治。 殊方：不同地区。 【赏析】这首诗进一步描绘了圣人出现后所带来的巨大变化

偈颂二十二首 其五： 十五日前，结而不解。 “十五日”，指农历十五日，即中秋节前一日。 十五日后，解而不结。 “解”，指月圆之后，月亮不再圆缺。 正当今日，结也休，解也休。 “结也休，解也休”，意谓今天既无结也无解。 草鞋对颊耸八耳，拄杖横身撑两头。 “草鞋对颊耸八耳”，形容诗人穿着草鞋，两耳高耸的样子。 “拄杖横身撑两头”，形容诗人拄着拐杖，身体左右摇摆的样子。 五湖四海衲子为冤雠。 “衲子”

释义：扫除边尘未曾感到劳累，折下弓来戏射青天。满手攀援觉得力气不够，随手一挥却能击中雕鸟。 注释：1. 扫荡（sǎo dǎng）：扫除，消除。2. 着：感到。3. 折（zhé）弓：用右手拉紧并弯曲箭杆，使箭头对准靶心。4. 戏（xì）：游戏，玩耍。5. 青霄（qīngxiāo）：指天空。6. 满（mǎn）：充满、充沛。7. 自觉：不自觉，没有自觉地。8. 那知：哪里知道。9. 落（luò）：射中