释慧空

注释：白林山中一句话，大溪如同舌头般日夜不停地讲述。 路人纷纷扰扰仿佛没有听见，等到聚等的众人才突然明白。 赏析：这首诗描绘了一个人在山中听到溪水如同人一般说话的景象，通过夸张的手法来表现溪水的灵动和活泼，同时也反映了人们对于未知事物的好奇和求知的欲望。诗中的“大溪为舌日夜说”采用了拟人化的手法，将大溪比作一个会说话的人，形象生动地表达了溪水的语言特点。而“路人扰扰如不闻

庵前蜂去数日复返因作其三 无多鼓吹恼比邻，且看梅梢欲放春。尔辈只如前日乐，老僧何似去年贫。 《庵前蜂去数日复返因作》是南宋诗人释慧空创作的一首七言绝句。这首诗通过描绘蜜蜂的返回及其与周围环境的关系，表达了作者对生活变迁和岁月变迁的感慨。 这首诗的原文如下：“无多鼓吹恼比邻，且看梅梢欲放春。尔辈只如前日乐，老僧何似去年贫。” 这首诗中，“无多鼓吹恼比邻”表达了宁静和平的氛围

【注释】 1. 送化主：即送僧人去当和尚。 2. 其三：指第三首诗。 3. 具足器：完备的法器，这里指佛经。 4. 向里得时：从内心得到佛法。 5. 无不是：没有一样不是。 6. 放下时：指在修行中放下世俗杂念的时候。 7. 笑倒南山老鳖鼻：形容修行者修道心高，达到了超脱凡俗的境界。 【赏析】 这首诗是一首送别诗，表达了诗人对友人出家为僧的祝福和祝愿。 第一句“明知曰空具足器”，意思是说

【注释】 瓦盆雷：形容茶水沸腾的声音。雷，形容声音如雷。 横岭：指山路。香传两袖风：形容香味随风飘来。 添得老禅：意即增加了老禅师的茶道技艺。精彩好：指技艺高超。 江西：指庐山的西面和南面，泛指江西一带。兔瓯：指小口杯子，用来冲泡茶叶。 【赏析】 此诗描绘了一幅生动的品茗图。作者以“瓦盆”为引子，形象地勾勒出茶水沸腾时的情景；“香”字更是巧妙地将茶香、山香融合在一起，令人仿佛置身于山林之中

【注释】东山：指东晋王导。化士：指陶潜。王羲之的《兰亭集序》有“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，此诗用典即取义于此。 当阳：地名。汉末张鲁据地为政，称“当阳君”。 齐印定：佛教谓佛性平等。 扣人门：叩门求见。 【赏析】这首诗是王维与友人陶潜的一次酬答之作。诗人在送别朋友后，作此诗以赠。全诗以“茶”起兴，言茶如圣僧般无文（即无文字记载），又似东山王氏子孙，虽无文字记载，然其祖上有功于国家

宝所龙蛇争守护，自非其人手难措。 若于个里到一回，堪与东山称化士。 注释：在这个地方，龙和蛇争相守护（保护），不是这块地方的人很难处理得了（治理好）。如果你能在这个地方做一回好事，就足以与东边的山相比拟了。 赏析：这是一首送别诗，写诗人在友人即将离开时对友人的劝勉和祝愿。诗人用“宝所龙蛇争守护”这一比喻来表达他对友人的敬爱，认为他的人品、才能都像宝山那样珍贵，而像龙蛇一样守护他的人却不多

【注释】次直：次官，即中书舍人。老人：指唐玄宗李隆基。香饭：仙家之食。云堂：道家之居。无食想：不思食。却烦：又需。现神通：现出神通，意即显化神通。 【赏析】这首诗是诗人为送别友人而写的，诗中用典丰富，辞藻华丽，但通篇都围绕着“佛”与“道”展开，表现了作者对神仙生活的向往之情。 首句“上方香饭远吹风”，意为天上的仙家之食香气四溢，远远飘来，令人神清气爽。次句“堕我云堂一钵空”

【解析】 此诗题下原注“同前”，是说这是第三首《送茶头并化士》，故诗应为第三首。诗的大意是：道人随意展家风，酒肆鱼行路相通。只要堂中盐米办，吉山佛法自然兴隆。 译文： 我随处都能看见道人展示自家的家风，到处都能见到酒肆和鱼行，因此道路四通八达。 只要堂中盐米办，吉山佛法自然兴隆。 注释： 展家风：显示自家的家风，此处指道人随意行事，不拘一格。 吉山：地名，位于福建福清县东境。 赏析：

【注释】 佛：指释迦牟尼。 生贪恋：指贪爱世俗名利的欲望。 三界：佛教语，指色界、欲界和无色界。 【赏析】 《送茶头并化士》是一首劝诫人们不要贪图名利的诗。作者通过“佛与众生旧有缘”来表明自己与释迦牟尼佛之间存在着缘分；而“入廛一句更为宣”则是指释迦牟尼佛曾说：“入我涅槃法，一切世间人。”即进入涅槃境界后，世间的一切都将不复存在。接着诗人又用“眼前不用生贪恋”来告诫世人不要贪恋眼前的名利

释义： 在堂中宴坐时，山含着月亮；尘世里分身如珠走盘。只要能保持此心不执著，世间哪会有难行之路？ 注释： 1. 堂中宴坐：指在厅堂中安静地坐着。 2. 山含月：形容月光如山一般静谧、深远。 3. 尘里分身：指人世间的种种纷扰。 4. 珠走盘：比喻人心像珍珠一样珍贵，又像盘中的圆盘一样转动不定，难以捉摸。 5. 无住著：意为不要执著于某物或某事。 6. 世间那有路行难：意即世间的道路虽然曲折复杂