宋代释慧空《次直指老人韵送璠化士兼呈丘中大 其一》释义

【注释】 终南山（在今陕西长安县）：终南山，即秦岭，因山势险峻，故名。入定：佛教语，指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞：即《猕猴颂》，是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树：刚刚来到山边。万壑千岩（壑：山谷；岩：山石）：形容终南山地势险阻，有许多沟壑和岩石。休复：停止下来休息。屹（yì）若终南：屹立着像终南山一样高耸。六窗（chuò）：佛教语，佛寺里的六扇门窗

入风赞 入风无根当处彰，一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼，傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动，随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许，物我相持意未忘。 注释： 1. 入风无根当处彰：意为无论风吹到哪里，它都如同有根一样显现出来（彰显）。 2. 一为热恼一清凉：一方面感到炎热烦恼，另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼：形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场：形容像是傀儡戏舞台一般

让我们来逐句解读这首诗： 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头，表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中，石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中，石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法，将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻，僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述，将自然景物与人物特征相结合，形成了独特的意象。

这首诗是《谷堂真赞》的首句，描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析： 1. 冰出水，玉出石：这句诗用比喻的手法，形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水，而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律，又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食：这里，“獍”指的是一种猛兽，而“窠”则是它的巢穴

【注释】： 如：像。 悟空：指佛祖，悟空即佛祖的号。 二居士：指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞：赞美。 一一：一尘不染。 亦不如：与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟：悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语，意为觉悟。 谁家：何处。 一对鸳鸯：比喻一对男女，或比喻成双成对的人。 万象之中独露：万物之中，只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物，“独露”即突出、显现。 【赏析】：

这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义： 1. 假以四大，抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念，指的是地、水、火、风。在这里，“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相，动转云为。 -

【注释】 得些皮肉：得到一些身体。 大家快活：一起快乐地生活。 没些皮肉：没有身体了，指死后。 一场冷落：冷冷清清的。 舜若开颜：舜帝（传说中的帝王）如果笑出来。 那吒发恶：哪吒发怒。 万里神光犹较些：万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错：万物都长成灵性，却有大的错误。 错不错，切忌无绳而自缚：错误和正确之间，千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌

【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构，赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”，诗的第一句点明了题目，说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言，谷堂老子”，这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语：一是“老子”，这里指谷堂真赞；二是“人类精奇”，意思是谷堂真赞是人的精怪，非常奇特；三是“缁流标格”，意思是他的行为举止有僧尼的风格，即符合僧尼的规范

【注释】 净信道：净信，即净宗。禅宗有“一花开五叶，结果自然成”之说。净宗亦然，“入净信心宗，则无俗不真”，是说修净土法门，则一切众生皆可成佛。幻智法门：指净土法门，即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国，得不退转，乃至成佛，与十方诸佛所证之法门”。佛：梵语Buddha的音译，意为觉者、悟者。子：同“慈”，慈爱之意。止庵道人：指东山僧止庵（1623-1675），字圆明，号止庵，浙江绍兴人。 【赏析】

皮肤脱落尽，骨节有如许。 未即化泥尘，且更相撑拄。 注释：皮肤已经脱落殆尽，但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃，但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅，千差万别语。 注释：这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道，而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说，禅宗的修行方式多种多样，每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车，而今较些子。 注释：询问者就像纺车一样旋转，但与以前相比

【注释】化士：佛教指出家的修行者。毗耶：梵语，意译为“僧伽”，意为僧人。 【赏析】此诗为送广州僧人之所作。作者以“禅参闽岭雪峰寺，饭在南方檀越家”点明地点和时间，接着写自己与僧人的交谊，最后抒发诗人对僧人的深情厚谊。全诗语言朴实无华，意境深远，表达了诗人对僧人的深厚感情。 首句中“禅参闽岭雪峰寺”交代了僧人去往的地方，是福建的一座名山——雪峰寺。“禅参”二字表明了僧人出家的目的和修行的方式。

【注释】 佛：指释迦牟尼。 生贪恋：指贪爱世俗名利的欲望。 三界：佛教语，指色界、欲界和无色界。 【赏析】 《送茶头并化士》是一首劝诫人们不要贪图名利的诗。作者通过“佛与众生旧有缘”来表明自己与释迦牟尼佛之间存在着缘分；而“入廛一句更为宣”则是指释迦牟尼佛曾说：“入我涅槃法，一切世间人。”即进入涅槃境界后，世间的一切都将不复存在。接着诗人又用“眼前不用生贪恋”来告诫世人不要贪恋眼前的名利

【解析】 此诗题下原注“同前”，是说这是第三首《送茶头并化士》，故诗应为第三首。诗的大意是：道人随意展家风，酒肆鱼行路相通。只要堂中盐米办，吉山佛法自然兴隆。 译文： 我随处都能看见道人展示自家的家风，到处都能见到酒肆和鱼行，因此道路四通八达。 只要堂中盐米办，吉山佛法自然兴隆。 注释： 展家风：显示自家的家风，此处指道人随意行事，不拘一格。 吉山：地名，位于福建福清县东境。 赏析：

【注释】次直：次官，即中书舍人。老人：指唐玄宗李隆基。香饭：仙家之食。云堂：道家之居。无食想：不思食。却烦：又需。现神通：现出神通，意即显化神通。 【赏析】这首诗是诗人为送别友人而写的，诗中用典丰富，辞藻华丽，但通篇都围绕着“佛”与“道”展开，表现了作者对神仙生活的向往之情。 首句“上方香饭远吹风”，意为天上的仙家之食香气四溢，远远飘来，令人神清气爽。次句“堕我云堂一钵空”

【注释】摩诘：即王维。曼殊：指苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山县人（今属四川）。子瞻，苏轼的字。三偈：指苏轼《东坡先生大全集》卷六五所载苏轼写给王维的三首诗，其中第二首为《和王内翰留题雨中望海堂》。 【赏析】这首诗写诗人在友人家偶遇苏轼后，因东坡先生赠诗而作此诗。 第一句：“南庵居士今摩诘”，点明自己身份。“南庵居士”是说自己现在住在南庵，“摩诘”是说王维，用王维来比喻自己。王维以山水田园著称

注释：白林山中一句话，大溪如同舌头般日夜不停地讲述。 路人纷纷扰扰仿佛没有听见，等到聚等的众人才突然明白。 赏析：这首诗描绘了一个人在山中听到溪水如同人一般说话的景象，通过夸张的手法来表现溪水的灵动和活泼，同时也反映了人们对于未知事物的好奇和求知的欲望。诗中的“大溪为舌日夜说”采用了拟人化的手法，将大溪比作一个会说话的人，形象生动地表达了溪水的语言特点。而“路人扰扰如不闻