释道颜

【注释】 颂古 其二十一：颂，赞。颂古代人的事，即赞古。其二十一，指第21首。道：这里泛指“真理”。枝蔓：比喻枝叶、分支。向上：向上蔓延。更生枝，比喻不断出现新的枝条，引申为层出不穷的意思。贴肉汗衫，比喻紧贴着皮肤的汗衫，也比喻贴近事物本质的观察或分析。脱了：去掉了。唤来眼上与安眉，比喻用某种方式使眼睛睁开，眉毛也长出来。 赏析： 这首诗是一首七言古诗，通过赞美“平常心”这种心态

【注释】 颂：古代一种有韵的诗歌体裁。古时称歌颂功德的诗文为“颂”。其十八：指《颂德歌》中的第18首，内容是关于石勒的赞歌。《颂德歌》共有18篇，这是其中的第十八篇。第三机：古代军阵中的一种战术，即在两翼各置一木制的三足机，用以诱敌深入，然后以强弩齐发。阵阵：多次，接连不断。开旗：展开军旗。不展旗：不展开军旗。石火光中分胜负：石勒在战斗中用火烧敌军，火光之中分辨出敌人的胜败。倒骑铁马

【解析】 “劈回”是把对方打倒在地，“三拳”是比喻，形容对方被打得鼻青脸肿，“连腮七掌”形容打得对方面颊流血。“尽大地人，不知痛痒”的意思是说，那些大地上的人，都不明白疼痛的厉害。这是一首反战诗。诗人用夸张的手法，写出了战争中的惨痛和战争给人们带来的痛苦。表达了对战争的厌恶和对和平生活的向往之情。 【答案】 译文： 将对方的头砍下，再打他三记耳光，接着又是七掌。 全天下的人，都不懂得什么是疼痛

注释： 面门出入见还难，无位真人只尺间。 去路一身轻似叶，高名千古重如山。 释义： 进出门户如同面对困难，没有地位的真人只能在狭小的空间里生活。 离去的道路如同轻盈的叶子一样轻松，崇高的名誉却像高山一样沉重。 赏析： 这首诗描绘了一位无位真人的生活状态和内心情感。首句“面门出入见还难”，形象地描绘了这位无位真人面对生活的困境和挑战时的无奈与艰辛。接着，诗人以“无位真人只尺间”为线索

百年三万六千日，一日朝昏十二时。 使杀老僧浑不管，不知闹里有谁知。 注释： - 一百年有三千六百日，即每天大约有24小时； - 一天中早晚各12个小时，一共是24个小时。 - “使杀老僧”指那些不顾僧人死活的官员，他们只管自己的事务，不顾及他人的安危。 - “不知闹里”表示在喧嚣的都市中，人们往往只关注眼前的利益，而对周围的环境视而不见。 赏析： 这首诗通过生动的语言和鲜明的对比

【注释】颂古：唐宋时期一种诗歌体裁，多咏古人遗事。赵老：指赵师雄，宋代道士，曾梦至仙山，与天女宴饮，醒后见山在水际，乃知为南柯一梦。 这首诗是说诗人对赵师雄梦中的仙境非常向往，但自己却无法实现这一梦想。同时，也表达了诗人对人生短暂和世事无常的感慨。 首句“茱萸这里无一滴”，意思是说这里的茱萸树上没有一滴露水。这暗示了赵老已经去世，他已经离开了这个世界。 次句“赵老无言便走去”

【解析】 “颂”为诗歌的一种体裁，多用于歌颂功德。此诗是一篇借题发挥的咏史之作。诗人通过历史人物来抒发自己的观点和感慨，即功成身退才是正道。首联“殿上唤来先应喏，不知业识太茫苍”，意谓在皇帝面前应答如流，但不知道他真正的学问有多大。颔联“虽然功德已成就，争柰当初不放光”，意为虽已经取得了很高的成就，可是当初却没有显露出来。颈联“天理不容奸佞人，鬼神有眼必诛贪”，意为天道不会容忍奸邪的人

【解析】 “颂古”即“咏古诗”，这是唐代盛行的一种诗歌题材。诗中诗人通过歌颂前人诗句，抒发自己的志趣和情感。此题要注意理解诗句含义以及作者的思想感情。“颂”就是歌咏的意思；“其十三”“三万里”“八千年”“一任诸方取次传”等词语都是关键词语，是解题关键。 译文： 从天而降，直插云霄，高耸入云，气势磅礴。 如今已不复存在，只能让人徒增遗憾。 重新吟咏它吧，让它永远流传下去； 让它在四面八方自由传播。

【注释】 ①颂古：佛教禅宗公案之一，是颂扬禅门祖师的言行和典故。十六颂为颂古之第十八则，此诗以“一喝”为主题。 ②四禅天：即四种禅定的境界，包括无想、无想处、非想非非想等。 ③朝阳：指日光，这里指太阳。 ④夜月：指月光。 【赏析】 这是一首颂古诗，以“一喝”为主题，颂扬了临济义玄禅师。 首句“一喝喝上四禅天”，说的是临济义玄禅师用一喝将人导入禅境。他一喝，便使人进入四禅天的境地。禅宗讲究顿悟

颂古 其十五 大唐境内无禅师，礼拜归堂更不疑。堪笑河阳新妇子，不如临济小厮儿。 注释：在唐代，国内并没有禅宗高僧，信徒们到寺庙礼拜时也不会产生疑虑。令人可笑的是，那些像河阳新妇一样的信徒，还不如临济寺的小和尚。 赏析：这首诗以夸张的手法表达了对当时佛教禅宗盛行而其他宗教被轻视的现象的讽刺。作者通过对比“临济小厮儿”与“河阳新妇子”的形象，揭示了人们对宗教的不同态度和信仰的差异。同时