释道颜

【注释】 因得，即得到。礼你，指得到礼仪。穷源，探究事物的本末、始末。阎罗王，佛教神话人物，阎罗王是地狱的首领，死后入地为鬼王。这里指阴曹地府。 【赏析】 这首诗是一首谜语诗。谜面的意思是：你得到礼仪（礼），要探明它的本原（穷源），直到最后（到底）。最后，你将发现，阎罗王（阴曹地府）就是鬼王（鬼王就是阴间之王）。 谜底是“七绝”，即谜语中所用的七言绝句。谜底中的“九九八十一”是关键。谜底“九十九

【注释】 “颂古二十首”：指《颂古二零首》。这是一首七言绝句诗，是宋僧慧能的代表作之一。这首诗以七律体写成，全篇共八句，每句七字，押平声韵。此诗用七处精研一妄心（即“三界唯心”），并随三业（身、口、意）杀盗淫（指恶行），来说明人的贪瞋痴等烦恼。身心不是闲家具，即说人的身体不是无用之物，而前箭犹轻后箭深，是指做善事比做坏事容易些，而做坏事却很难回头，比喻人生道路艰难，要警惕自己不要陷入罪恶中

【诗句注释】 瞿昙：指古印度的佛祖释迦牟尼。彻底老婆心：佛教禅宗六祖惠能大师说，“本来无一物”，即“老婆心”。见明色发理难任：看见世间万物，就明白了道理，觉得难以承受。入乡随俗那伽定：进入某个地方，就按照那个地方的习惯和规矩生活。佛魔：佛和魔，佛教中的两个基本对立的概念。尽平沉：全部沉没，消失。 【译文】 佛祖的教义，就是破除一切执着；悟道之人，看破红尘，超脱物外，与世无争。所以

【注释】： 1. 香严（shēnɡ'ān）上树口衔枝，手不攀枝脚累垂。 香严：唐代高僧玄奘，俗姓陈，洛州缑氏县人，是《大唐西域记》作者。《唐大慈恩寺沙门法藏传》，《开元释教录》卷十有传，谓他“少出家，年二十余，从师受业”。后为印度求取真经而入印度，曾游历天竺、中印等国，于贞观三年返回长安，将所获佛经译成汉文，共三十四函。 2. 才开口，咦不答也，又相违。 咦：叹息声。相违：不相违背。 3.

这首诗是唐代诗人王建的作品，题目为“颂古二十首 其十二”，描述了一位赤身裸体的人洗澡后，因为自己的裸露而感到羞愧。 译文： 赤骨力寸丝不挂，净裸裸兮赤洒洒。 浴出低头满面惭，为我说时定相骂。 注释： - 赤骨力寸：形容身体赤裸，无一丝衣物遮挡。 - 净裸裸兮赤洒洒：形容身体赤裸，无一丝衣物遮挡。 - 浴出：洗澡后出来。 - 低头：低下头。 - 满面惭：满脸羞愧。 - 为我说时

注释：这首诗是唐代文学家皮日休的作品《颂古二十首》中的第十三首。 译文：我不愿意追随那些宗师，满大唐的人都不尊重他们。在罗山礼拜时，我犯了错误，没有好好商量。洞山寺中没有佛祖，人们难以找到立足之地。惭愧岩前的僧人口吐光芒，让人羞愧不已。 赏析：这是一首咏史抒怀之作。诗人通过描绘历史人物的行为和内心世界，表达了对当时社会风气的不满和对道德修养的重视。诗中通过对历史人物的描绘

颂一首 这首诗是唐代诗人白居易的一首五言古诗，内容主要描述了诗人在生活中的一些感悟。以下是对每一行的解读： 1. 唤似一物非他物，天上天下出还没。 这句诗的意思是，这个东西就像是天上的云，又像是地上的风，既看不见也摸不着。这里的“唤”可以理解为呼唤，表示诗人在寻找这个“物”。而“天上天下出还没”则表达了这个“物”既存在于天空之上，又存在于大地之下，无处不在，无时不有

诗名：颂古二十首·其二 此诗为宋释道颜所作，其内容主要探讨了人体中的一些奇特现象。诗中描述了两种不同的生理变化，一是男子体内能量的积聚，如定时入定，这可能指的是一种精神性的修行状态；二是女子体内能量的启动，即从静的状态开始活动。这种描述体现了古代中国对于人体奥秘和修行方式的理解。 诗歌原文： 三十二应不思议，十四无畏如流水。 男子身中入定时，女子身中从定起。 翻译注释及赏析： -

【解析】 本题考查学生对名句名篇的赏析能力。解答此类题目，要立足“关键词”分析句子意思。此题注意抓住“四海同一家，万口同一舌”“有理向谁说”这两句话理解诗句内容。 第一句，“四海同一家”，是说天下人都是一家人。这里指唐朝统治者以“天可汗”自居，自称天下一家。“万口同一舌”是说人们说的话都是一样的，没有区别。第二句，“赵州勘婆子”出自《祖堂集》卷十，意思是唐初有位赵州和尚，他看到别人打狗

【注释】 东西南北捉虚空：指天地间到处都空虚无物。 海角天涯信不通：指海上的尽头和天涯之外，消息无法传递。 力尽神疲无处觅：意为已经用尽了力量、力气，精疲力竭找不到了。 万年松在祝融峰：万年松是古松名，祝融峰是湖南省衡山的主峰，位于南岳衡山，为南岳七十二峰之一。相传祝融死后葬于此山上，故名"祝融峰"。 【赏析】 《颂古二十首》是唐代文学家刘禹锡所作的一首诗。此诗以“力尽神疲无处觅”开头