释道冲

【注释】 1. 三祖：指禅宗的初祖达磨、二祖慧可和三祖僧璨。 2. 病骨粘皮：指达摩面壁九年，身体消瘦，面色如灰。 3. 两茎眉：指达摩不剃度为僧。 4. 忏（chàn）：忏悔。 5. 依前：依旧。 【赏析】 本诗是赞颂达摩禅师的诗作。诗人通过对达摩的描绘赞美了他高超的禅理修为，表达了对达摩的敬仰之情。全诗语言朴实无华，意境深远，给人以强烈的震撼力量。 首联写达摩禅师全身都是“病骨粘皮”

【注释】 抹过：过去。解脱坑：指佛教中，人们为超脱苦难而自杀的坑。双溪路：指通往双溪寺的山径。分付：交付。逼得：逼迫。栽松死复生：意即让松树从死亡中复活。 【赏析】 本诗写诗人在深山之中隐居的生活状态，表现他对于名利看淡、对生死超然的态度。首句“抹过从前解脱坑”，表明自己不再受世俗的羁绊，已经脱离了从前那个追求解脱的坑。次句“双溪路上绝人行”则进一步描绘出他隐居山林的僻静生活

这首诗的注释如下： - 遭密庵骂，恨入骨髓。 - 遭受密庵和尚的辱骂，深深的恨意深入骨髓。 - 此恨难忘，充塞天地。 - 这种深仇大恨难以忘记，充满了整个天地。 - 四海五湖无处避，能有几人著它底。 - 在四海五湖之间无处躲避，有几个人能够承受这种深仇大恨？ - 著它底，冤冤相报无穷已。 - 忍受这种深仇大恨的人，他们之间的冤仇将会不断地延续下去。 赏析：

【注释】： 到与不到，一得一失。 “到”和“不到”是一对矛盾的统一体，“一得一失”是它们之间的联系。 不是砒霜，便是石蜜。 “砒霜”比喻有害无益，“石蜜”比喻有益无害。 舌端无眼如何吃，侍者刚要询端的。 “端”指事情的原委，“询端”即询问原委。 莫怪同坑无异土，闪电未收轰霹雳。 “同坑”比喻一起陷入某种境地，“异土”比喻不同的情况或不同的遭遇。 【赏析】：

【注释】 正觉：佛教语，意谓“悟道”。 是凡圣：即一切凡夫与圣人。此指世间的众生。 生盲：生在世上而没有开悟的众生。 向伊：向那里，即指佛祖的住处。 行处行：指修行佛法的地方。 【赏析】 这首诗是诗人对众生迷途不知归处的一种讥讽。 首句“正觉山前失眼睛”，以夸张的手法，写众生迷途不知所往，像失去了眼睛一样，找不到出路。“正觉”是指佛教的觉悟，“失眼睛”比喻众生迷失本性。 次句“是凡是圣尽生盲”

这首诗的注释如下： 1. 颂古六首，是元代诗人郑光祖的作品。其中五为其中的第五首，诗中描述了一位有才情的人，他能够运用自己的智慧和才能，创造出令人惊叹的作品，从而在众人中脱颖而出。 2. “宾主机先有路通”，这里的“宾”是指客人或主人，“主机”则是指主人，他们之间已经有了一种联系。这里的“路通”表示他们已经找到了通往成功的道路，即找到了一种成功的方法和途径。 3. “笔端不是判虚空”

我们要理解这首诗的主题和意境。这首诗描绘了一个人面对死亡时的心理活动和决心，展现了一种超越生死、追求精神升华的境界。 我们逐句分析： 1. "临终偈"：这是诗歌的名称，意味着这是一首关于临终或死亡的诗歌。 2. "末后一句，无可商量"：这句话表达了诗人对最后一句话的坚决和果断，表示他/她无法再与任何人商讨或改变这一决定。这体现了诗人的决心和坚定性。 3. "只要个人，直下承当"

【注释】汝蒸饭时吾著火，汝行益时吾展钵。汝行时（行走），着火，是做饭用的；展钵，是吃饭用的。平常你（他）做什么事情？寻常恁么老婆心，自是你侬机不活。机若不活，就像夹山本无奇特事，百川倒流闹聒聒。 【赏析】这首诗写一对男女相会时的情景。男子在女子的厨房中帮忙做饭，女子在男子家中吃饭。他们在一起，互相帮助，相互体贴，非常恩爱。但是，如果两人的感情不和、性格不同、感情冷淡，就会像“夹山本无奇特事”一样

达摩大师赞 其一 杨子江心，波涛鼎沸。 一苇可航，如履平地。 盖亦暂时之游戏，岂足以尽此老十万里西来之本意。 译文： 达摩大师赞 其一 在扬子江的中央，波浪汹涌澎湃。 一根芦苇就可以航行，就像走在平地上一样。 这大概是一时的游戏，怎么能够完全理解这位大师万里西来的根本意图呢

【注释】 掀翻：翻动。解脱：脱离，脱去。巢窠（kē）：鸟兽的窝。缦（màn）天：遮蔽天空。譊讹：争辩、争执。 【赏析】 《颂古六首》是宋代文学家黄庭坚所作的一组七言绝句，其中第三首写一只蜘蛛网捕飞鸟的事。全诗用比喻手法，将蜘蛛与鸟进行比照，以形象生动的语言描绘了蜘蛛捕捉飞鸟的情景，表现了诗人对世事洞察的敏锐和深邃的哲理思考。《颂古六首》在宋人笔记小说、话本中屡见，但多有散佚，今传者仅三首