释子益

【注释】 观音赞：佛教中称观世音菩萨。杨柳枝头，琉璃瓶里。 比喻观音菩萨的慈悲。 一滴浑无，千波竞起。 比喻观音菩萨救苦救难的法力无边。 步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。 比喻观音菩萨慈悲为怀，普渡众生。 【赏析】 《观音赞》是元代诗人杨维桢所作咏观音之诗。这首诗用比喻、夸张的手法，赞美了观音菩萨的慈悲为怀，救苦救难的法力无边。全诗语言简洁，寓意深刻，富有哲理性

【注释】 《颂古十一首》是一首七言绝句。此诗为第五首。莲花、荷叶，都是佛教的名词，莲花是清净之花，象征佛教徒所修行的“出世”之道；荷叶则是佛家所说“淤泥而不染”，象征修行人在尘世间“未出世”的状态。智门，指佛教中的八正道，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。舌头无骨，比喻人的舌头灵活，能够灵活地运用语言来传达思想。 【赏析】 这首诗通过对比出与未出两种状态来阐述佛家的八正道

【注释】： 1. 不是风兮不是幡：不是风，也不是旗帜。这里形容一个人没有威仪，没有威严。 2. 活人只在笑谈间：活着的人只是在闲聊中度过，无所作为。 3. 面前坦坦平平路：面前的路平坦宽广。坦坦平平，形容道路平坦宽广。 4. 背后重重叠叠山：身后的山峰重重叠叠，高耸入云。 赏析： 这首诗描绘了一个没有威严和作为的人的生活状态。他活在别人的话题和笑声中，过着无所事事的生活。他面前的道路平坦宽广

在宋代释子益的《偈颂七十六首·其六十八》中，我们遇到了这样的诗句：“虚空年与寿山同，答处由来在问宗。但见皇风成一片，不知何处是疆封。”这组诗不仅体现了佛教哲学中的虚空观念，也反映了诗人对于自然现象的观察和思考。下面将对每一句诗句进行解释： 1. “虚空年与寿山同”：这句诗表达了时间的流逝与自然界的永恒之间的相似性，即宇宙的无限循环。这里的“虚空”可以理解为无边无际的空间

【诗句解读】 二月十五日，是文殊菩萨的逝世之日。这一天，文殊菩萨在世间消失。 文殊菩萨和普贤菩萨都在为文殊菩萨的离世而感到悲恸，而外道则在拊掌欢笑，他们嘲笑文殊菩萨的去世。 甜瓜彻底地甜，就像文殊菩萨在世间的教化；苦瓠根蒂相连，就像文殊菩萨的离去。 【译文】 二月十五日, 是文殊菩萨离开人世的日子。这一天, 文殊菩萨在世间消失。 文殊菩萨和普贤菩萨都在为文殊菩萨的离世而感到悲恸

【注释】 一：数词。一为万物之始，故以一为起点。 飏：扬、飞。 它方：指佛经中所说的西方极乐世界。 五日：五天。佛教谓人死之后第五天入胎，故称五日。此指死亡后的时间。 【赏析】 这首偈颂是《偈颂七十六首》的第七十三首。 这首诗的意思是：认识了一点（一），万事就都明白了。佛法在远方，世人却只靠一点来了解；如果遇到奇特的事情，立秋已经过了五天。 “识得一，万事毕。”意思是：只要认识一点，万事都明白

偈颂七十六首 其七十五 有一则语，久欲拈出。 未动舌头，遍界狼藉。 且作么生收拾。 注释： 一则语：指一种说法、道理或真理。 久欲拈出：一直想要提出来。 未动舌头：没有说出口。 遍界狼藉：到处是混乱和杂乱无章。 且作么生收拾：暂且不要提这个问题了。 赏析： 这首诗是一首偈颂，主要表达的是一种观点或者看法，即某种言论或思想已经存在，但尚未被广泛接受或理解。诗人在诗中通过“有一则语”开头

这首诗的译文是：腊月二十五日，一曲重新唱起。 唱得寡淡和声音稀薄，韵律高亢而调子古老。 可悲哀可可笑老东山，枉说豆子山前打瓦鼓。 注释解释： - 腊月二十五：腊月是农历十二月，二十五日是腊月的日期。这里指的是农历十二月二十五日。 - 一曲重新举：一曲，一首歌曲。重新举，重新开始演奏或演唱。这里可能是指在某个节日或者某个特定场合重新开始演唱一首歌曲。 - 唱寡兮和稀：唱得寡淡和声音稀薄

诗句释义及关键词注释： 多处添些已是讹，少处减些还是诳。 - 多处添些已是讹：在很多方面添加或增加（如在文本、数据等中添加信息），这些增加或添加的部分可能会导致错误或误导。 - 少处减些还是诳：减少某些部分（如删除或精简）可能看起来是合理的，但实际上可能会产生误导或失去重要的信息。 译文： 在多个地方增添信息可能导致错误，而在少量地方削减信息可能看似合理却可能丢失重要内容。 赏析：

钝如出匣吹毛剑，快似坚刚百炼锤。 直下低头礼三拜，得便宜处落便宜。注释：钝得像刚从盒子里拿出来的剑，锋利得像经过百次锤炼的铁锤。直接跪下磕头三次，得到了便宜的地方也能得到好处。赏析：这首诗是唐代诗人李白的《颂古十一首》之四。全诗通过比喻和拟人手法，赞美了那些具有坚定决心和毅力、勇于追求目标的人，同时也表达了对这种人的敬佩之情