岑勋

及禅师建言出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，及禅师建言的作者是：岑勋。 及禅师建言是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 及禅师建言的释义是：“及禅师建言”的释义为：等到禅师提出建议。 及禅师建言是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 及禅师建言的拼音读音是：jí chán shī jiàn yán。 及禅师建言是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第98句。

其孰能与于此出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，其孰能与于此的作者是：岑勋。 其孰能与于此是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 其孰能与于此的释义是：其孰能与于此：意思是谁能比得上这样的景象或成就。 其孰能与于此是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 其孰能与于此的拼音读音是：qí shú néng yǔ yú cǐ。

非至德精感出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，非至德精感的作者是：岑勋。 非至德精感是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 非至德精感的释义是：非至德精感：不是具有最高尚品德的精神所感动的。 非至德精感是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 非至德精感的拼音读音是：fēi zhì dé jīng gǎn。 非至德精感是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第96句。

灯明示于无尽出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，灯明示于无尽的作者是：岑勋。 灯明示于无尽是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 灯明示于无尽的释义是：灯明示于无尽：指灯火明亮，照耀无边的无尽世界，寓意光明普照，智慧无边。 灯明示于无尽是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 灯明示于无尽的拼音读音是：dēng míng shì yú wú jǐn。

塔现兆于有成出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，塔现兆于有成的作者是：岑勋。 塔现兆于有成是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 塔现兆于有成的释义是：塔现兆于有成：指塔的出现象征着事业有成、成功之兆。 塔现兆于有成是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 塔现兆于有成的拼音读音是：tǎ xiàn zhào yú yǒu chéng。

舟泛表于慈航出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，舟泛表于慈航的作者是：岑勋。 舟泛表于慈航是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 舟泛表于慈航的释义是：舟泛表于慈航：比喻以慈心普渡众生，如同船只航行在慈爱的航道上。 舟泛表于慈航是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 舟泛表于慈航的拼音读音是：zhōu fàn biǎo yú cí háng。

窃以水流开于法性出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，窃以水流开于法性的作者是：岑勋。 窃以水流开于法性是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 窃以水流开于法性的释义是：窃以水流开于法性：意为水的流动源于其内在的法性，即水的本性是流动的，如同一切事物的本质都决定了其存在的状态和变化。在这里，“法性”指的是事物固有的性质和规律。 窃以水流开于法性是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。

近寻即灭出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，近寻即灭的作者是：岑勋。 近寻即灭是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 近寻即灭的释义是：近寻即灭：形容事物短暂易逝，稍纵即逝。 近寻即灭是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 近寻即灭的拼音读音是：jìn xún jí miè。 近寻即灭是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第91句。 近寻即灭的上半句是：远望则明。

远望则明出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，远望则明的作者是：岑勋。 远望则明是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 远望则明的释义是：远望则明：指远观可以看得更清楚，比喻从更广阔的视角或更高的层次来看问题，能够看得更明白、更透彻。 远望则明是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 远望则明的拼音读音是：yuǎn wàng zé míng。

先于其地复见灯光出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，先于其地复见灯光的作者是：岑勋。 先于其地复见灯光是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 先于其地复见灯光的释义是：先于其地复见灯光，意指在原地点再次看到了灯光，可能是指原本熄灭的灯光重新亮起，比喻事物在经历困难或挫折后重新焕发生机或希望。 先于其地复见灯光是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 先于其地复见灯光的拼音读音是