岑勋

如入禅定出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，如入禅定的作者是：岑勋。 如入禅定是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 如入禅定的释义是：如入禅定：指进入一种宁静、专注、内心平和的境界，如同禅宗修行者在禅定中达到的境界。 如入禅定是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 如入禅定的拼音读音是：rú rù chán dìng。

身心泊然出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，身心泊然的作者是：岑勋。 身心泊然是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 身心泊然的释义是：身心泊然：心身平静，超然物外。 身心泊然是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 身心泊然的拼音读音是：shēn xīn pō rán。 身心泊然是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第57句。 身心泊然的上半句是：多宝塔品。

多宝塔品出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，多宝塔品的作者是：岑勋。 多宝塔品是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 多宝塔品的释义是：《多宝塔品》指的是《多宝塔碑》中记载的多宝塔的品级，即多宝塔在佛教中的地位和重要性。 多宝塔品是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 多宝塔品的拼音读音是：duō bǎo tǎ pǐn。

因静夜持诵至出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，因静夜持诵至的作者是：岑勋。 因静夜持诵至是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 因静夜持诵至的释义是：因静夜持诵至：趁着宁静的夜晚坚持诵读。 因静夜持诵至是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 因静夜持诵至的拼音读音是：yīn jìng yè chí sòng zhì。

尔后出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，尔后的作者是：岑勋。 尔后是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 尔后的释义是：尔后：此后，之后。 尔后是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 尔后的拼音读音是：ěr hòu。 尔后是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第54句。 尔后的上半句是：无化城而可息。 尔后的下半句是：因静夜持诵至。 尔后的全句是：顿收珍藏

无化城而可息出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，无化城而可息的作者是：岑勋。 无化城而可息是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 无化城而可息的释义是：无化城而可息：即使没有到达化城（指佛教中的理想境界），也可以得到安宁和休息。这里的“化城”比喻理想的境界或目标，而“息”指休息、安宁。整句意思是说，即使没有达到最终理想境界，也可以在旅途中得到心灵的平静和满足。

直诣宝山出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，直诣宝山的作者是：岑勋。 直诣宝山是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 直诣宝山的释义是：直接前往宝山。 直诣宝山是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 直诣宝山的拼音读音是：zhí yì bǎo shān。 直诣宝山是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第52句。 直诣宝山的上半句是：异穷子之疾走。

异穷子之疾走出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，异穷子之疾走的作者是：岑勋。 异穷子之疾走是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 异穷子之疾走的释义是：异穷子之疾走：形容行走或奔跑得非常快。 异穷子之疾走是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 异穷子之疾走的拼音读音是：yì qióng zi zhī jí zǒu。

顿收珍藏出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，顿收珍藏的作者是：岑勋。 顿收珍藏是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 顿收珍藏的释义是：顿收珍藏：突然收起珍藏的宝物。 顿收珍藏是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 顿收珍藏的拼音读音是：dùn shōu zhēn cáng。 顿收珍藏是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第50句。 顿收珍藏的上半句是：升座讲法。

升座讲法出自《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》，升座讲法的作者是：岑勋。 升座讲法是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 升座讲法的释义是：升座讲法：登上法座，开始宣讲佛法。 升座讲法是唐代诗人岑勋的作品，风格是：文。 升座讲法的拼音读音是：shēng zuò jiǎng fǎ。 升座讲法是《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑（简称《多宝塔碑》）》的第49句。 升座讲法的上半句是